釋義
傳說中的古國名。或說在西方，或說在南方。其民皆不穿衣，故稱。《戰國策·趙策二》：“昔 舜 舞 有苗 ，而 禹 袒入 裸國 ，非以養欲而樂志也，欲以論德而要功也。”《後漢書·東夷傳·倭》：“自 朱儒 東南行船一年，至 裸國 。” 章炳麟 《駁康有為論革命書》：“ 禹 入 裸國 ，被發文身， 墨子 入 楚 ，錦衣吹笙，非樂而為此也。”位置
在華南、東南亞、太平洋土著先民的裝飾藝術中，拔牙、斷髮、文身、草編衣、樹皮布、織珠貝、裸體跣足等是幾項最外顯的、特殊的文化因素。對於裸體跣足，學界討論不多。本文擬鉤沉漢文史籍和考古資料中越、濮土著“裸以為俗”的歷史記憶，比較台灣“番族”及東南亞、太平洋上南島語族民族志上冬夏不衣的“裸體”習俗，拼湊上古華南“裸國”印象。站在文化相對論的角度，去客觀地評述土著先民這段“裸以為俗”的重要歷史。華夏“衣冠”遭遇越、濮“裸國”
穿衣戴帽不但是為了禦寒生存，穿著華麗也是文明禮貌身份的象徵，所謂衣冠楚楚者正人君子，但實際上這只是“文明人”的文化偏見。上古時期，南方越、濮系族群缺乏本民族自身的文獻歷史，“華夏衣冠”遭遇“化外裸國”，南方土著的這些“裸以為俗”的族群，就相繼被記載於漢文史籍中。透過這些異文化的鏡像，並佐證於岩畫、青銅器和漢墓陶俑等考古資料，覓拾到上古“裸國”歷史記憶的若干片段。
約當中原歷史傳說時代至夏代前後，南方就有一支“裸國民”。《淮南子·墜形訓》載：“自西南至東南方：結胸民．羽民。獾頭國民，裸國民。三苗民，交股民。不死民，穿胸民。反舌民，豕喙民，鑿齒民，三頭民。
也許夏禹巡遊江南"裸入吳國"的記載有些誇張的成分,但在上古"衣冠華夏"的視野中,華南越、濮土著確實是頑固的"化外裸國"。對廣泛存在於自華南"越、濮"到太平洋"南島"族群的"裸國"社會文化,學術界尚未有專題關照。吳春明《"裸國"印象》一文,鉤沉漢文史籍的零星記載,佐證於岩畫、青銅器和陶俑等考古資料,覓拾上古華南"裸國"的歷史記憶。同時,廣泛搜獵台灣"裸番"、東南亞、太平洋民族志上"裸體不衣"的文化現象,重建"裸國"這一亞太民族史上重要的文化共同體。並試圖以太平洋民族志上歐洲衣冠"文明"與南島土著"裸以為俗"的文化衝突事例,闡明文化相對論在民族文化認知上的重要性。
