內容摘要
針對時下種種附庸風雅、褻瀆斯文的社會現象，劉振凱在文中進行了痛斥鞭撻：蠅營狗苟的混子、騙子、名利之徒都在尋求“斯文”裝扮。嗚呼！被褻瀆的斯文！他指出，文人是文明的承載者和傳播者。故作斯文者既沒有承載文明，又何以傳播文明？人們在偽造文明的同時，其實也就褻瀆了原已存在的文明。真所謂“侏儒處處乘肥馬，博士年年伴瘦羊”（郁達夫詩）、“鸞鳥鳳凰，日以遠兮，燕雀烏鵲，巢堂壇兮”（《楚辭集注•涉江》）。
他直言：舉著“知識”假招牌的人，恐怕是沒有資格去擁抱知識經濟時代的。
原文賞讀
被褻瀆的文明
劉振凱1923年，陝西軍閥劉鎮華邀南海先生康有為赴西安講學，蓋出於“附庸風雅”。30年代，魯迅先生應國立西北大學之請到西安講學，劉鎮華又特邀他為下級軍官講演，意在讓魯迅先生為自己的政績做一番鼓吹，魯迅的回答是“我向士兵講是可以的，但是我要講的題目仍然是小說史，因為我只會講小說史。”此事自然作罷。
古往今來，何止劉鎮華者流，在不知斯文為何物的人中，“故作斯文狀”者多矣。
“老子沒讀書，照樣住別墅。”我們從此類語言裡讀出的是暴發戶的心態。“老子”二字一出口，與他所擁有的豪宅氣象是多么的不協調啊！假如用誠實勞動換得時髦別墅，天經地義，無可厚非，不必說三道四。只是不知是從哪一天起，別墅的主人突然要給自己來一點“斯文”點綴，某教授的書稿已塵封數載，“養在深閨人未識”，正要求救於孔方兄。一個缺錢，一個要“斯文”，一拍即合。於是，“著作”出版了，著者署名的次序，第一是大款，第二是教授。奇乎怪哉！
某“大腕”喝的墨水甚少，正經學問不多，充其量是一瓶子不滿半瓶子晃蕩的主，只是官運亨通。此公以“官大學問長”為信條，也想舞文弄墨，“斯文”一番，便與阮囊羞澀的滿腹經綸者“親密合作”起來。只因手中有權，幾經巧妙“變通”，如此這般，公款變成了出版“基金”，此事自然順順噹噹地落到了實處。煌煌之著既出，便顯出一副才高八斗、學富五車的樣子，自然是名副其實的“內行領導內行”了。
更有一些人重金出囊，輕易換得“碩士”、“博士”等堂而皇之的頭銜。
蠅營狗苟的混子、騙子、名利之徒都在尋求“斯文”裝扮。嗚呼！被褻瀆的斯文！
文人是文明的承載者和傳播者。故作斯文者既沒有承載文明，又何以傳播文明？人們在偽造文明的同時，其實也就褻瀆了原已存在的文明。真所謂“侏儒處處乘肥馬，博士年年伴瘦羊”（郁達夫詩）、“鸞鳥鳳凰，日以遠兮，燕雀烏鵲，巢堂壇兮”（《楚辭集注•涉江》）。
君不見錢鍾書燒鍋爐，丁玲養雞，俞平伯充當清潔工，是我們當年“走向混沌”那會兒幹的事。兩相比較，同出一轍，只是褻瀆人類文明的兩種極端表現而已。
知識經濟撲面而來。
舉著“知識”假招牌的人，恐怕是沒有資格去擁抱知識經濟時代的。
