袁節寰晉大司馬奉命乘傳錦還序

《袁節寰晉大司馬奉命乘傳錦還序》是關於明代兵部尚書袁可立衣錦還鄉的一篇賀序,由梁雲構撰文。

袁節寰晉大司馬奉命乘傳錦還序

明 梁雲構

士大夫處飛亢之際要,惟龍德而中正者進而副乎?主知退而系乎物望,其節㮣硠硠致足傳者,其人必天生之以存灝氣而祚興朝也。

我大司馬節寰先生,少具異骨,弱冠起家,為名御史。鶻擊權貴,風霜在五花蹄鬛間。諫草一岀,讀者為之洒淅毛戴。

既攖頷下,便抽簪林居,絕意小草。營菟裘里門外,置身壺嶠,煙鬟蠟人,望之以為藐姑射氷雪人也。

然聲恆在補牘上,而一環終未報可。鼎湖髯飛,征書羽下,乃起先生田間。俾典乾符,不數月從璽卿徙職牧事。

斯才旣奏,我御孔良,上並才冏卿,使持節視師海上。

海上當犄角之一,師集旣薄,復當僨轅之後。前撫與島帥小謬,當事者憂之。先生夙有小范,胷中握奇。六花久諳之,調鶴坐隱間。時星馳至壘,恍光弼之按子儀軍也。

長城克壯,更呼吸島帥,駛千帆繼其糒。上思帷幄臣,乃使使召先生入贊戎樞,授策海外。每出奇兵,馘俘累累。先生封之,京觀岳如也。

黔滇向苦水西,先生又授策焉,亦踵以露布來,漸且受我戎索矣。

天子曰:左母太夫人板輿就養,聞事桁楊,聲輒不樂。諭給諌公云:”於定國民,自不門為之大。平反之中,寧失出勿失入。於以佐解網之治,而補好生之德,豈不休哉!愼無効屠伯事,喜聞一部肉鼓吹也。”故給諌公李七年,而出人死罪者以數千計。按部所過,囹為之空。

及拜夕郎,喈喈梧掖,所上封事,多不避貴。太夫人則又朂勅之曰:“孝可作忠,忠更可作孝。”

聖明在御,爾無靳批鱗補啖嚇者,率強項不為應。上廉知之,故寵異有加焉。

先生已去國,能約車從,戒無為輪蹄煩中外。熈然以亟陟揆席為祝,及抵里蕭然,圖書數篋。

先生作人無長物,故應爾爾。再繕菟裘,買石貯鶴其中。攜長君日置酒高會,召里中婣知彈碁博塞,有遂初之適。

客有談中外事,雖汜然不應,而眉端隱隱有蹙容。葢其天性忠愛,勿論在天在田,不離乎中正,此其於出處間,眞不愧古人矣。

然東山望劇,且名久貯於瑠璃瓶中,匪久當應枚卜作救。時宰相詹幕君淵源家學,亦鼎器也。伊拜前,陟拜後,使天下遡其桑梓,此某某同里人,則吾婣知輩不有厚幸?

於是,具羔酒而前為壽(清)。 (明 梁雲構《豹陵集》卷十四序)

譯文

士大夫處於飛黃騰達的頂峰時期,唯知進退得當適可而止方為可貴。其退止時卻人脈威望很高,剛強的志節足傳後世,其人必懷正大剛直之氣中興朝綱也。

我兵部尚書節寰袁先生,少小就具有不同凡人的氣質,二十多歲就離家拜官授職,出為名御史。嚴厲打擊權貴,執法無從寬宥。諫稿一出,涉案者無不恐懼震悚。

既觸龍顏聖怒,便隱退林居,寄情花草。營築小園於家門之外,如置身於仙園逸景,望之如白婆仙客一般。

朝中大臣舉薦者不絕,終神宗一朝未起。先皇崩逝,徵召起用先生的檄文連下,於是起用先生自民間。新帝奉天命起用舊臣,沒幾個月就從尚寶司少卿升職管事。

幹才既得重用,發揮到了非常好的地步,升太僕寺卿,又使其秉鉞統帥軍隊於海上。

沿海的布置為犄角之一,軍隊已經很靠近,又當明軍覆滅之後。前任登萊巡撫陶朗先與總兵毛帥多有不和,當國者非常憂慮。先生素有范仲淹稱號,胸藏兵法,諳熟六花軍陣之法,精通棋藝。不時星馳突至營壘,仿佛李光弼按臨郭子儀軍也。

長城遼左兵盛,正需要島帥立功策應,揮千帆載運軍糧。皇上思左右問策之乾臣,於是令使臣招先生贊幕於樞輔孫承宗,獻良策海外。每每令奇兵出襲後金,俘斬敵首無數,先生封土掩埋,墳丘高如小山嶽。

黔滇一帶向為水西之亂所擾,先生又獻良策平之。隨後亂族相繼發文告歸安,紛紛表示接受朝廷管理。

皇帝說:太夫人(袁可立母親)身體不好需要兒子在官任上迎養侍奉,便聽說兒子從事的是司法刑獄的工作,心中有些悶悶不樂。諄諄告訴兒子說:“即使為了社會安定,也應該儘量不使更多的人入監治罪。平反冤獄,寧願寬宥赦免而不能從疑枉判。寬大和愛心應該成為立身處事的準則,感化同樣可以起到治理的作用。切勿效仿漢代屠伯這樣的酷吏,因為濫用酷刑而搞得天怒人怨。”所以袁公出任推官和御史這樣的司法和風紀官員七年時間,通過細緻工作寬宥使人免於死罪者數以千計,經袁公巡按治理過的地方,各類案件大大減少,監獄幾乎空閒起來。

升拜監察御史後,做事更加嚴謹,所上章本奏議,從來不避諱權貴厲害。袁母太夫人為了打消他因為得罪權貴遭罷官的後顧之憂,勉勵說:“忠孝一體,人子盡孝之心可以化作為國盡忠之志,精忠報國就是最大的盡孝!”

心懷忠君報國,也更不忌諱因觸犯聖怒而被罷官丟職甚或招致殺身之禍,本剛直不啊沒有任何避諱。皇上深知袁公秉性大節,故眷顧有加。

先生離開朝廷,自去僕從車馬,戒掉沒有必要的排場以免勞煩增加朝庭和地方的負擔。授官拜職太子少保大司馬,榮寵甚盛,連當朝首輔都為之祝賀,等回到了故里則非常的低調寒素,雖在外為官數年,隨身物品僅幾箱書籍而已。

先生處世並不看重身外之物,所以應酬也非常的簡單。回到家鄉後修繕了故第,買石養鶴修身養性。每逢節日攜獨子袁樞參加應酬會筵,召集故交相知者推棋博戲,有歸田園居之釋然。

來客中有談及朝廷內外大事者,雖然不做聲,而眉宇間時時可看出其身在田園心在朝的憂國憂民情懷。蓋因其天性心懷家國,不論是在朝在野,其心志都不忘忠直愛國。不論立國在朝還是歸里處友,都無愧於古大臣體。

然東山望劇,且名久貯於瑠璃瓶中,匪久當應枚卜作救。···當朝宰相敬仰先生源遠流長的家學根基和儒家高風。先拜於前,又升拜於後,使天下後世人追溯其先生的原籍和睢州故里時,能說起那就是名臣袁可立的故里,則其故交和後世都會感到莫大的榮幸。

嗚呼,用羊羔和美酒來祝福先生吧!

注釋

【袁節寰】明兵部尚書袁可立的號。【乘傳】乘坐驛車。傳,驛站的馬車。【錦還】“衣錦還鄉”之略語。【飛】《易經》將宇宙人生歸納成六十四個密碼,第一個密碼乾卦。乾卦這個密碼就是六個字:潛、現、惕、躍、飛、亢。乾卦把人生分成六個階段,一個階段差不多是20歲。第五個階段叫飛。這是人生的一個轉折點,躍上去,飛龍在天,不得了,所以叫做飛。【亢】乾卦把人生分成六個階段,第六個階段叫亢,警惕意味很重。飛龍在天,很榮光,可是《易經》勸我們,當發展到第五個階段的時候,大概要適可而止了,再過分就是高亢,所以第六個階段叫做亢,“亢龍有悔”。【龍德】宋徽宗於政和年間所建造的一個宮殿,與皇城有夾城相連。後來宋徽宗退位之後,居住在此宮殿中。【中正】得當;不偏不倚。【物望】人望 眾望 。【硠硠 堅強。【天生】所謂天生就是自身就存在的,既是自然生成的。是事物本身就固有的東西。【灝氣】正大剛直之氣。【祚】賜福。【異骨】不同凡人的骨骼。舊多謂聖君賢相或神仙的形貌品格。【弱冠】男子20歲稱弱冠。戴上表示已成人的帽子,以示成年,但體猶未壯,故稱“弱”。冠,帽子,指代成年。後世泛指男子二十左右的年紀,不能用於女子。【起家】.謂從家中徵召出來,授以官職。【鶻擊】像鶻一樣猛擊。鶻:鷙鳥。【權貴】指官高勢大的人。【風霜】指法紀的嚴肅。【諫草】諫書的草稿。【洒淅】(xiǎn xī):寒慄貌。【毛戴】寒毛豎立。形容恐懼震驚。【攖】yīng接觸,觸犯。【頷】hàn位於頸的前上方,相當於頦部的下方,結喉的上方。表示與頭有關。【抽簪】古時作官的人須束髮整冠,用簪連冠於發,故稱引退為“抽簪”。【菟裘】“使營菟裘,吾將老焉。”後世因稱士大夫告老退隱的處所為“菟裘”。【里門】閭里的門。古代同里的人家聚居一處,設有里門。【置身】存身,處在的地方。謂自己處於某種環境或場合。【壺嶠】傳說中仙山方壺 、 員嶠 的並稱。方壺,紫砂壺其中的一種。員嶠是古代戰國傳說中海外五仙山之一,後沉沒。【煙鬟】yān huán1.亦作“煙鬟”。1.指婦女的鬢髮。亦形容鬢髮美麗。2. 喻雲霧繚繞的峰巒。【氷】氷(bīng即冰。【補牘】宋趙普曾薦賢於太祖,不用。屢奏,太祖碎其牘,普仍綴補破牘復奏,太祖省悟,卒用其人。事見《宋史.趙普傳》。後遂用為忠貞事君的典故。【報可】批覆照準。【鼎湖】指帝王崩逝。【髯】rán髥,頰鬚也。【征書】古代記載災異徵兆的緯書,.指徵召或徵調的文書。【羽】指書信。【起】徵召,起用。【先生】稱老師。【田間】泛指農村、鄉間。【俾】bǐ使。【乾符】舊指帝王受命於天的吉祥徵兆。【璽卿】尚寶司卿(少卿)的別稱之一。【徙職】職位變動,指升職或降職。【牧】統治;主管;管理。【奏】奏捷。【孔】非常。【冏卿】太僕寺卿的別稱,掌管皇帝車馬、牲畜之事。【持節】古代使臣奉命出行,必執符節以為憑證。節:符節,古代授予使臣作為憑證的信物。【視師】謂督率軍旅。視:考察,察看,審察。【海上】海邊、海島。【犄角】亦作“掎角”。作戰時分出一部分兵力,以便牽制、夾擊敵人或互相支援。【薄】迫近,靠近。【僨轅】fèn yuán覆車。比喻覆敗。【前撫】指前任巡撫陶朗先。【島帥】指皮島總兵毛文龍。【當事者】當權的人。【夙】舊;平素。【小范】稱 宋 范仲淹。 宋 陸游 《醉中歌》:“ 元祐大蘇逝不返,慶曆小范有誰知。”【胷】同“胸”。【握奇】軍陣名。古謂陣數有九,四正四奇為八陣,餘奇為握奇,乃中心奇零者,大將握之,以應赴八陣之急處。【六花】“六花”是一個詞語,指的是雪花和陣名。【諳】諳,悉也。(《說文》)【調鶴】diào hè,是漢語辭彙,解釋為馴良的白鶴。【坐隱】圍棋或下圍棋的別稱之一。【星馳】形容速度很快。【壘】軍壁,防護軍營的牆壁或建築物。【恍】[副] 仿佛;好像。【光弼】李光弼。【按】.控制;抑止。【子儀】郭子儀。【克壯】宏大;強盛。【呼吸】招致;汲引。【千帆】眾多的帆船。【糒】《說文》謂之“乾餱”。又叫“乾飯”。用於旅行或行軍。【思】思慕;想念。【帷幄】指帝王。天子居處必設帷幄,故稱。也指天子決策之處或將帥的幕府、軍帳。也借指天子近側或朝廷【贊】輔佐,佐助。【戎樞】是指兵部尚書之職。【呼吸】招致;汲引。【千帆】眾多的帆船。【糒】糒的釋義是乾糧。“令軍士持二升~。”【使】派遣。【板輿】板輿是古代一種用人抬的代步工具,多為老人乘坐。後因以代指官吏在任迎養父母之詞。【就養】侍奉父母。【桁楊】桁楊,拼音為hángyáng,漢語詞語,是指用於套在囚犯腳或頸的刑具。桁是樑上或門框、窗框等上的橫木,引申泛指橫木。【給諫】宋門下省有給事中,掌封駁政令違失,另有左、右諫議大夫分隸門下、中書二省,掌規諫諷諭,二者合稱給諫。【失出】漢語詞語,讀音是shī chū,是重罪輕判或應判刑而未判刑。【失入】shī rù,釋義是謂輕罪重判或不當判刑而判刑。【解網】亦作“ 解罔 ”。解開羅網。比喻寬宥、仁德。【好生之德】出自《尚書·大禹謨》,中性成語,意為“好生:愛惜生靈。指有愛惜生靈,不事殺戮的品德”。【屠伯】本名嚴延年(?―前58年),字次卿,東海下邳(今江蘇睢寧)人,西漢酷吏。手段殘酷,殺人無數,人稱“屠伯”。【肉鼓吹】鼓吹,古代的一種合奏樂。後以喻受刑的罪犯。【李】又與理通,理亦治也。【死罪】應該判處死刑的罪行。【囹】指古時監獄。【坐隱】圍棋或下圍棋的別稱之一。名士王坦之把弈者正襟危坐、運神凝思時喜怒不行於色的那副神態,比作是僧人參禪入定,故又稱圍棋。【拜】授與官職;任命。【夕郎】亦稱“ 夕拜 ”。黃門侍郎的別稱。【喈喈】和洽。【梧掖】〔~桐〕落葉喬木。木質輕而堅韌,可制樂器和各種器具,種子可食,亦可榨油。◎ 把東西塞在衣袋或夾縫裡。【封事】密封的奏章。古時臣下上書奏事,防有泄漏,用皂囊封緘,故稱。【聖明】皇帝的代稱。【批鱗】批鱗也就是逆鱗。典出《韓非子》卷四《說難》:“夫龍之為蟲也,可擾押而騎也。然其喉下有逆鱗徑尺,人有攖之,則必殺人。人主亦有逆鱗,說之者能無攖人主之逆鱗,則幾矣。 ”。【強項】.謂剛正不為威武所屈。【有加】在古文中既有“超過,比...更”的意思,形容程度更深更高。【去國】離開京都或朝廷。【車從】車騎和侍從。【輪蹄】亦作“ 輪蹏 ”。 車輪與馬蹄。代指車馬。【中外】朝廷內外,中央和地方。【陟】晉升,進用。【揆席】指宰輔,輔政的大臣,一般指宰相。【抵】到達。【里】家鄉:故里。返里。【蕭然】空寂;蕭條。【繕】修補。【日】節日、時節;為特殊目的而定的日子。【置酒高會】設酒宴辦盛會。置酒:陳設酒宴。【彈碁】古代的一種博戲。【博塞】是一款棋類遊戲,來自中國。亦作“ 博簺 ”。即六博、格五等博戲。【遂初】漢語辭彙,解釋為遂其初願或表示早先,謂去官隱居。【不應】不回響;不應和。【眉端】眉頭;眉尖。【隱隱】隱約不分明貌。【天性】人先天具有的固有屬性。【忠愛】謂忠君愛國。【勿論】無論,表示連詞:不管;不論。【天】古代指君王。【田】農田。【中正】正直;忠直。【出處】謂出仕和隱退。【不愧】拼音bù kuì,是指副詞。表示當之無愧。引申謂當得起某種稱號。【古人】泛指前人,以區別於當世的人,也就是古代的人【枚卜】木條為工具的占卜。古代以占卜法選官,因以指選用官員。《書.大禹謨》:"枚卜功臣,惟吉之從。"明代專指選大臣為大學士,入內閣主事。【家學淵源】:家中世代相傳的學問。家學:家學是指家族世代相傳之學的意思。淵源:原指水源,比喻事情的本源。家世學問的傳授有根源。【遡】讀sù,同“溯”。【桑梓】古代常在家屋旁栽種桑樹和梓樹。又說家鄉的桑樹和梓樹是父母種的,要對它表示敬意。且有“反哺桑梓”成語。東漢 以來一直以“桑梓”借指故鄉或鄉親父老。【婣】同“姻”。【厚幸】猶大幸。【於是】同“嗚”,嗚呼。

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