蝴蝶媽媽[神話故事]

蝴蝶媽媽出自黔東南苗族神話傳說《苗族古歌》，是黔東南苗族的祖先。苗族稱為：“妹榜妹留”（苗語，即蝴蝶媽媽）。黔東南苗族民眾視蝴蝶媽媽為人之祖。《妹榜妹留》（《蝶母歌》）是祀祖歌，十三年一次祭祖之年，由巫師在端肅的祭祖儀式上唱。苗族年輕姑娘衣襟上的蝴蝶圖案和蝴蝶扣等蝴蝶神話文化實體，體現“祈蝴蝶媽媽庇佑”的心態。

神話傳說

相傳蝴蝶媽媽是從古楓樹變來的。蝴蝶媽媽一生下來就要吃魚：榜生下來要吃魚，魚兒在哪裡？魚在繼尾池。繼尾古塘里，魚兒多著呢！草帽般大的瓢蟲，倉柱樣大粗的泥鰍。穿枋般大的鯉魚。這裡的魚給她吃。榜略好喜歡。一次和水上的泡沫“遊方”（即戀愛）懷孕後生下了12個蛋。後經過鶴字鳥（也有寫做“雞宇鳥”）悉心的孵養，12年後，生出了姜央、雷公、龍、虎、蛇、象、牛等12個兄弟。樹紋也是苗族文化中很重要的圖案造型。“蝴蝶”在後來中國文化中富有較多的文化內涵，如愛情、生殖、生命等。春秋時期，就有“莊周夢蝶”的傳說。梁山伯與祝英台為了追求真摯的愛情也幻化成蝴蝶，在民間成為美談。因此，我們常常能見到人首蝶身、蝶翼人身的圖案。

與蝴蝶媽媽

楓木圖騰

黔東南地區的苗族先民把楓木作為圖騰進行崇拜。他們把楓木當作自己的親屬，認為自己的祖先源於楓木，正如《苗族古歌》所唱的：“還有楓樹幹，還有楓樹心，樹幹生妹榜，樹心生妹留，古時老媽媽。”意思是說，楓樹幹和楓樹心生出了“妹榜妹留”。“妹榜妹留”是苗語，翻譯成漢語即是“蝴蝶媽媽”，而“蝴蝶媽媽”則是苗族的始祖。因為“蝴蝶媽媽”生下十二個蛋，十二個蛋又孵化出遠祖姜央，用線條圖來表示，那就是：

楓木——“蝴蝶媽媽”——遠祖姜央。

由此可見，楓木與苗族先民有著特殊的親緣關係，因而，它成了苗族的圖騰。

歷史記載

楓木是苗族先民的圖騰還可以從漢文典籍中得到印證。《山海經·大荒南經》說：“有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有木生山上，名曰楓木。楓木，蚩尤所棄其桎梏，是為楓木。”《雲籍七簽》卷一百《軒轅本紀》說：“黃帝殺蚩尤於黎山之丘，擲戒於大荒之中，宋山之上，後化為楓木之林。”

這兩則記載，說出了遠古時期黃帝與蚩尤大戰，蚩尤被俘，黃帝用楓木做成“桎梏”囚束蚩尤。為什麼黃帝要這么做呢?在字裡行間可看出，蚩尤是敬奉楓木的部落聯盟首領，所以黃帝據此才特意用楓木作“桎梏”囚束他，以達到辱其祖先、以示懲戒的效果。而蚩尤是苗族先民的首領，這說明苗族以楓木為圖騰由來已久。

這種把楓木作圖騰加以崇拜的信仰，在現今黔東南的苗族中還可找到一些遺蹟。在黔東南苗語中，苗族如翻譯成漢語即是“心心”，而這“心心”不是別的，正是楓木的心心。在黔東南，“一棵楓木”就含有“一個祖先”、“一根支柱”的意思。在村寨種植楓木，意在保護村寨的安寧；在橋頭種植楓木，意在讓其護送人們順利過橋；在田坎邊種植楓木，意在讓其保障五穀豐登。家裡有人久病不愈，便給楓樹燒香、叩頭、掛紅，請求其驅走病魔。在建造房屋時，以楓木作中柱，以求保佑子孫興旺。如果栽的楓樹活了，說明是吉祥之地，可以居下來；如果樹死了，則是不祥之地，要很快舉家遷離。所有這些，都是苗族曾把楓木作為圖騰崇拜的遺蹟。

蝴蝶圖騰

黔東南地區的苗族還曾把蝴蝶作為圖騰進行崇拜。蝴蝶怎么會成這裡苗族的圖騰呢?黔東南《苗族古歌》說得非常清楚，蝴蝶從楓木心孕育出來後，與“水泡”“遊方”，生下十二個蛋，孵出了龍、虎、水牛、蛇、蜈蚣、雷和姜央，姜央是苗族的祖先，當然“蝴蝶”就是始祖了。苗族先民把這個“蝴蝶”稱之為“媽媽”，表示她與先民們有親屬關係。供奉她，就可以保佑村寨安寧，子孫繁衍，五穀豐登。據說黔東南苗族的“掃寨”習俗，所祭祀的就是“蝴蝶媽媽”。

鼓藏節

鼓藏節的來歷在苗族經典《苗族古歌》里有記，說的是人類祖先姜央過鼓藏節是為了祭祀創世的蝴蝶媽媽。傳說蝴蝶媽媽是楓樹生出來的，所以苗族崇拜楓樹。既然祖宗的老家在楓樹心裡，用楓樹做成的木鼓就成了祖宗安息的地方，祭祖便成了祭鼓。苗族最高的神是祖先，是生命始祖楓樹和蝴蝶媽媽。鼓藏節就是祭祀神楓樹和蝴蝶媽媽。