概述
中國古代西遼國都，位於今吉爾吉斯斯坦共和國楚河州托克馬克境內的布拉納城.“斡耳朵”即為“宮帳”之意。
西遼簡介
稱帝後不久，耶律大石率軍南下同穆斯林化的東喀喇汗國發生戰鬥。這次西遼被擊敗，退回邊界並同當時在邊界的另一支契丹後裔會合。1134年東喀喇汗國阿斯蘭汗去世，繼任者易卜拉欣即位，他不能控制汗國內的局勢，便邀請耶律大石入都城八剌沙袞（بلاساغون Balāsāghūn，今吉爾吉斯托克馬克東），保護。耶律大石入城後將此地定為西遼新都，改名為虎思斡魯朵（虎思斡耳朵）吉爾吉斯托克瑪克附近的布拉納城，並改元康國。
之後西遼繼續擴張，並準備東征金國，但因為路途遙遠，牛馬損失很大而未成功。1137年，西遼在擴張中遇到西喀喇汗國的抵抗，西喀喇汗被擊潰後向宗主國塞爾柱帝國求援。1141年，塞爾柱蘇丹領兵十萬在撒馬爾罕西北的卡特萬和西遼軍發生決戰，耶律大石以少勝多，獲得大勝並占領了西喀喇汗都城撒馬爾罕。不久西遼大將額布思又征服了花剌子模。
1143年耶律大石去世，皇后蕭塔不煙攝政，1150年耶律夷列親政。期間屬國花剌子模和西喀喇汗國因葛邏祿人發生衝突，西遼支持西喀喇汗國，後經過調解平息。1163年耶律夷列去世，因兒子年幼，由其妹普速完執政。期間西遼對花剌子模的控制又有增加。1178年，西遼發生宮廷事變，普速完和丈夫的弟弟通姦，貶殺丈夫，被駙馬之父射殺。帝位由耶律夷列之子直魯古繼承。
直魯古時期，西遼開始頻繁同周邊國家發生戰爭。與此同時花剌子模也開始逐步興起，顯露出擺脫西遼統治，在中亞地區稱霸的傾向。同時西遼在各個屬國的官員也日趨腐化。1206年，花剌子模蘇丹阿拉烏丁·摩訶末脫離西遼。不久西黑汗國也開始倒向花剌子模。與此同時，東部的高昌回鶻汗國不堪忍受西遼的剝削，倒向新興的蒙古國家。
蒙古帝國的擴張使得乃蠻人被迫西遷入西遼境內。1211年乃蠻部首領屈出律趁直魯古外出狩獵的時候將其擒獲，攫取了政權。名義上直魯古被尊為太上皇，仍然使用西遼國號，但只不過是個幌子。1213年直魯古去世。1217年屈出律的宿敵蒙古成吉思汗派大將哲別率蒙古大軍進入楚河，1218年擊殺屈出律，西遼滅亡。蒙古勢力進入中亞。
西遼滅亡後，一位契丹貴族波剌黑前往波斯的克爾曼，花剌子模蘇丹收用了他，成立了一個名為後西遼的國家，在1259年投降蒙古軍，蒙古人授予他庫魯汗稱號。直至1309年，西遼徹底滅亡，這部分契丹人的傳統習俗已不見，他們有一個蘇丹名庫都馬丁，說明契丹人已完全伊斯蘭化了。
西遼最強大時，東與東南與瓜州、沙州相接，東北至鄂爾渾河，西至鹹海與花剌子模。包括阿爾泰山、塔爾巴哈台、巴爾喀什湖、伊犁河與斜米列契，活動中心是吉爾吉斯的楚河區一帶。西遼皇帝世系表
姓名 在位起止 使用年號 備註 諡號或廟號
耶律大石 (1124年-1143年) 延慶（1132年-1134年)
康國（1134年-1143年) 創立者 德宗
蕭塔不煙 (1144年-1150年) 鹹清 大石妻 感天皇后
耶律夷列 (1150年-1163年) 紹興 大石子 仁宗
耶律普速完 (1164年-1178年) 崇福 夷列妹，政變身亡，蕭斡里拉監國 承天皇后
耶律直魯古 (1178年-1211年) 天禧 夷列子，乃蠻王子篡位 末主
屈出律 (1212年-1218年) 天禧(未改元) 乃蠻王子，直魯古婿，滅於蒙古 缺
斡耳朵的考證
“Ordo”，遼代稱“斡魯朵”（《遼史》卷三十一“營衛志上”有“算斡魯朵”、“國阿輦斡魯朵”等）、“窩魯朵”（《遼史·蕭圖玉傳》有“窩魯朵城”）、“斡耳朵”（《遼史·天祚帝紀》有“虎思斡耳朵”城，《遼史·國語解》：“虎斯，有力稱。《紀》言‘虎思’，義同。”）、“斡里朵”（《遼史》卷二十七有人名“虎思斡里朵”），《遼史·國語解》：“斡魯朵，宮帳名。”金代稱“斡里朵”（《金史》卷九十有人名“移剌斡里朵”）、“訛里朵”（《金史》卷十九有人名“完顏訛里朵”）、“訛例朵”（《欽定金史語解》卷一：“鄂爾多，亭也。”卷十九作‘訛例朵’，睿宗名）、“訛魯朵”（《金史》卷五十九有人名“完顏訛魯朵”），《金史·國語解》：“斡里朵，官府治事之所。”“斡里朵”承自遼，且沿用於元代，作“窩魯朵”（耶律楚材《西遊記》有“虎司窩魯朵”城。按：虎司窩魯朵，在《長春真人西遊記》里作大石林牙。此外又作虎思斡耳朵、骨斯訛魯朵、谷則斡兒朵、古徐兒國訛夷朵、古續兒國訛夷朵、亦堵等。參見楊建新主編《古西行記選注》，寧夏人民出版社一九八七年六月版，第一百八十四頁）、“斡耳朵”（《元史》中稱為“斡耳朵”。明人葉子奇所撰《草木子》卷之三下“雜制篇”載：“元君立，另設一帳房，極金碧之盛，名為斡耳朵。及崩，即架閣起。新君立，復作斡耳朵。”中華書局一九五九年五月第一版，二○○六年三月北京第四次印刷，第六十三頁。“斡耳朵”一詞，在契丹語、蒙古語有“宮帳”、“宮廷”之意。參見達力扎布：《北元汗斡耳朵遊牧地考》，載該氏：《明清蒙古史論稿》，民族出版社二零零三年六月版，第五十四頁）、“斡兒朵思”（《蒙古秘史》續集卷二第二百七十一節有“斡兒朵思”，旁譯“宮殿”；屠寄《蒙兀兒史記》中亦稱作“斡兒朵思”）、“窩裡陀”（彭大雅所撰《黑韃事略》中稱作“窩裡陀”，《海寧王忠愨公遺書》本）、“兀里朵”（李志常所撰《長春真人西遊記》卷上作“兀里朵”，《海寧王忠愨公遺書》本）、“窩裡朵”（李志常所撰《長春真人西遊記》卷上又作“窩裡朵”，《海寧王忠愨公遺書》本）。
已故赤峰知名學者蘇赫先生認為（參見蘇赫撰《說北方民族的斡魯朵習俗》，《昭烏達蒙族師專學報》一九九九年第五期“中國北方古代文化第二屆國際學術研討會專輯”，第二十六至三十五頁）：最早見於記載的斡魯朵形態，應是司馬遷在《史記》中記載的匈奴人的“甌脫”。匈奴的“甌脫”與後來的契丹、蒙古的斡魯朵（斡耳朵），實是同事異指。究其故，乃代遷音轉所致。始稱（或譯寫）作“甌脫”，後作“斡魯朵”，其實語義一也。此點已無贅述的必要，學界已有了很好的論述（參見李桂芝撰《契丹大賀氏遙輦氏聯盟的部落組織》一文中的“題前話——也釋‘甌脫’”部分，載《慶祝王鍾翰先生八十壽辰學術論文集》，遼寧大學出版社一九八三年六月版）。
“斡耳朵”這個詞，亦作“斡爾朵”[清人于敏中等編纂《欽定日下舊聞考》卷三十“宮室(一元)”云：“鄂爾多，滿洲語宮也，舊作斡爾朵。”]，蒙古語為“ordu”，土耳其語為“orda”，通古斯語為“ordo”（日人箭內亘著，陳捷、陳清泉譯：《元朝怯薛及斡耳朵考》，商務印書館一九三三年版，第六十頁）。箭內亘在此基礎上更加明確地指出其內涵（箭內亘著，陳捷、陳清泉譯：《元朝怯薛及斡耳朵考》，商務印書館一九三三年版，第六十七頁）：“斡耳朵者，君長之宮殿也，因而為后妃之所住。而有一夫多妻之俗之蒙古國君長，則建有若干斡耳朵於相異之地，各置若干妻妾。故所謂斡耳朵者，與其謂為君長之住處，寧謂為妻妾之住處，斡耳朵之主人，非君長而為妻妾，非皇帝而為后妃也。”
據日本學者白鳥庫吉研究（轉引自箭內亘著，陳捷、陳清泉譯：《元朝怯薛及斡耳朵考》，商務印書館一九三三年版，第六十二頁）：“ordu原為Kordu或Xordu，其語根Xor及Kor，有中央之意。今土耳其語為ortu、orta，亦有中央之意。”契丹語“斡里朵”又與滿語ordo相當，意為“帝王之宮、亭子”（孫伯君、聶鴻音著《契丹語研究》，中國社會科學出版社二○○八年八月版，第一百一十二頁）。這些詞的基本語義如上所述為“中央”之意，在漢語中是“宮”的意思（程嘉靜撰《蒙元時期的斡爾朵》，吉林大學碩士論文二○○六年十二月，第二頁）。
中國學者牛汝極先生也對“ordu”的含義作了系統的研究（牛汝極著《十字蓮花——中國元代敘利亞文景教碑銘文獻研究》，上海古籍出版社二○○八年十一月版，第一百零八頁）：“ordu一詞屢見於古今突厥語和蒙古語中，其本義為‘牙帳’、‘皇宮’、‘宮殿’、‘王室’或者‘首府’等。在宗教文獻中也作‘神宮’講。後該詞又作‘軍帳’、‘軍營’講。該詞的變體形式有ordo、orda、urta、Urdu等。在現代諸突厥語中，該詞還有‘中心’、‘中央’、‘中部’的含義（參見G.Clauson,An Etymological Dictionary of Pre-Thirteeth Century Turkish,p.203）。”
鄂爾多斯市的來歷
鄂爾多斯建市前為伊克昭盟，盟公署駐東勝市（縣級）。“伊克”，亦作“也客”、“也可”、“一克”、“伊和”、“益和”、“宜合”、“伊賀”，系蒙古語，意為“大”（清人錢大昕所著《十駕齋養新錄》卷九“譯音無定字”條曰：“《李成梁傳》前稱大委正，後稱一克灰正，亦是一人。蒙古語大為伊克，亦曰一克。‘委’、‘灰’音相似也。”原註：“《王崇古傳》俺答妻一克哈屯，蓋其大妻也。《元史》作也可，《兵志》作也可怯薛，謂第一怯薛也。”參見《嘉定錢大昕全集》第七冊，江蘇古籍出版社一九九七年十二月版，第二百六十五頁）；而“昭”（亦作“召”）則是蒙古語裡的借詞，源於藏語，本義為“佛、佛像”，故“伊克昭”則意為“大佛殿”。久而久之，“昭（召）”這個詞的外延擴大了，泛指“寺、廟”，因此才說“伊克昭”意為“大廟”。“伊克昭”一名是因今達拉特旗境內的廣慧寺（俗稱“王愛召”）大殿內供奉釋迦牟尼身像而得名。二〇〇一年，經國務院批准，撤銷伊克昭盟，設立鄂爾多斯市（地級）；原東勝市更名為東勝區，作為鄂爾多斯市的中心城區。1133年耶律大石以此為西遼國都，在今吉爾吉斯坦托克馬克以東楚河南岸。
