表現形式
太平歌曲調古樸，粗獷豪放，歌詞動聽，韻味濃厚，伴奏僅用鼓、鑼、鈸等打擊樂器。歌手不拘形式的或坐或站引亢高歌，聽眾、路人則注足聆聽，先以擂鼓、鑼、鈸為前奏，招徠聽眾。當樂隊奏完一通鼓、鑼、鈸後，即可聽到人群中捷足先登者歌唱聲。當歌手演唱完頭一句後就有一聲鼓、鈸。用拖腔唱完第二句時，就連敲三聲鼓、鈸。再就是一句一句唱下去。惟唱到最後則須兩字，三字拖腔到兩句節拍，這時伴奏者知道歌手的唱詞要結束了。接著就是一陣鼓、鈸，等鼓、鈸一停，鼓、鈸聲又起，便會有人接著再唱。[1]歌詞內容
主要特點
太平歌詞內容廣泛豐富。歌手唱家多在平時背詞演練，正如蘭州俗話說的“學一年、唱三天，靠蛇雛子踏爛磚”。太平歌詞多為當地一些落第文人所編，唱起來朗朗上口，情節生動。歌詞成套成段，有“三國”、“水滸”、“隋唐”、“說岳”、“二十四孝”等歷史傳統故事。以及詼諧幽默的“十三月”、“拙老婆”、“灰老鼠”等令人捧腹的段子。也有唱家、歌手們即興現編互相戲謔逗樂的歌詞，歌手多為獨唱，亦可對唱，一曲唱畢繼續擊鼓、鑼、鈸來吸引唱家續唱，唱到高潮時一人高歌眾人和的慷慨激昂場面不時湧現。歌手、唱家們可自由的用嘹亮奔放的聲韻，抒發內心的感情，這樣一段接一段的你唱我接，直到夜闌人靜，聽眾不散，唱家不歇。每晚高歌一直唱到二月二龍抬頭方止。[1]歌詞選錄
1、走馬薦諸葛徐庶馬上一聲稟，這怪我有始卻無終，始終保主圖大業，誰料想倒作短性人。吾主不久成大事，眼下就要遇能人。有一人家住南陽郡，臥龍崗上一書生。諸葛孔明你去請，他的道號叫臥龍。天文地理多妙用，三墳五典腹內明，八素九恤人難懂，經天緯地是奇人。吾主要把漢業振，離不了此人定乾坤。還有士元名龐統，他和孔明是一類人。臥龍年紀二十整，龐統小小一孩童。得一人你把天下定，何愁吾主功不成?這幾句實言對你稟，報答數年的知遇恩。二次上馬行前進，在老母上邊問安寧，菽水成歡把老母順，披首戴麻送墳塋。深入古洞把名隱，散淡消遙任我行。蒼天可憐多感應，但願我母福壽春。馬上加鞭莫久停，恨不得一步進曹營。[1]2、十想馬到鹹陽外叫一道河，漢關某落淚想大哥。一想大哥劉玄德，二想三弟冒張飛，三想南陽的諸葛亮，四想常山趙將軍，五想馬超和馬岱，六想龐統老先生，七想七十老嚴顏，八想八十老黃忠，九想曹營里待咱好，十是兒呀想的是眾家英豪。
傳承價值
太平歌深刻地反映著社會。真實地反映著人民民眾的精神面貌。它的語言根植在“蘭州話”的肥沃土壤中，廣泛流傳在人民民眾口中，表現了蘭州人民淳樸豁達、豪放樂觀的性格。唱太平歌和耍社火、觀燈會、射燈謎一樣，是蘭州人民過去數百年來春節文化生活的主要內容。唱太平歌使蘭州地區鬧元宵的民俗有別於外地。它慶賀豐收，娛樂助興，消除疲勞，鼓舞士氣。在漫長的歲月中，太平歌不斷發展，日趨完善，使這一古老的民俗藝術延續下來。
歷史淵源
太平歌是從14世紀末的太平鼓派生出的民俗形式。最早的記敘太平歌的文字，可追溯到1821年—1850年間（清道光年間）。蘭州回族詩人，著名學者馬世燾（1809年—1875年）所作的《蘭山竹枝詞》十首組詩的第一首“金錢再買樂如何，路轉星橋燈火多，的是人間春不夜，滿城都唱太平歌”之中，詩人選取滿城都唱太平歌的片斷，再現了清代蘭州元宵節的盛貌和這一獨特的鄉情民俗。傳承情況
蘭州太平歌是人民民眾喜聞樂見的民間藝術瑰寶。1949年圖1蘭州太平歌歌手張敏臣[2]全中國解放後，太平歌的演唱得到延續和發展，並增添了不少新的形式和內容。1953年春節，蘭州市有關部門在蘭州市教育館（莊嚴寺，蘭州日報報社院內）的舞台上，舉辦了一次規模宏大的太平歌演唱會，參加演唱會的有著名的歌手道升巷的丁祿、廟灘子的張敏臣、皋蘭山的馬子安等人。蘭州市市文化部門也挖掘整理出大量歌詞。1965年春節期間，白塔山公園還舉辦過一次太平歌演唱會，受到民眾的歡迎和好評。非遺信息
遺產級別：甘肅省第二批非物質文化遺產批准文號：甘政發〔2008〕43號
批准日期：2008年6月13日
遺產類別：曲藝
序號：37
遺產編號：Ⅴ—1
項目名稱：蘭州太平歌
申報單位：蘭州市安寧區\皋蘭縣。
