概述
10～12世紀，伊斯蘭教蘇菲主義廣為流傳並建立了自己的教義思想體系以後，這種思想通過蘇菲教團滲入到遜尼、什葉兩大派的思想之中，給伊斯蘭教各種學科染上神秘主義的色彩。這種影響也反映到了《古蘭經》的註解內容之中。蘇菲主義學者不僅給那些“意義隱晦”的經文以更加深奧的解釋，就是一般比較易懂的經文在他們看來也具有字面以外的神秘內容，可以根據原文的意義加以發揮。他們突出了《古蘭經》中關於重後世的內容，強調逃避塵世、出世修行的思想
介紹
10世紀伊朗的一位蘇菲主義領袖賽海勒·突斯特里編著的《古蘭經注》是最早的蘇菲派經注之一。在蘇菲主義逐步滲入到遜尼、什葉派後，這兩派中崇奉蘇菲主義的學者，分別將蘇菲主義思想溶於自己的學術思想之中，他們在自己的經注中除了引證大量的蘇菲主義的文學作品，如故事、詩歌等，以加強蘇菲思想的宣傳外，還著重注入，“清心養性”、“克制私慾”、“愛真主”、“求永生”、“入主合一”等主張，甚至有人主張放棄伊斯蘭教的主要功課，而用“贊念安拉”、“保守秘密”解釋《古蘭經》中的禮拜和齋戒。有人還說，“你們要討伐鄰近你們的不信道者”(9：123)這段經文，是號召人們同自己的私慾進行鬥爭，因為他們認為最接近人者，莫過於自己的私慾等等。把蘇菲主義同伊斯蘭教正統思想結合起來的經注，內容龐雜，成為包括哲學、法學、文學、養生學等內容的百科全書式的著作。遜尼派在這方面著名的經注有兩部，一部是土耳其學者伊斯瑪儀·哈基(1652～1725)以阿拉伯文為主、兼用波斯文、土耳其文寫成的《古蘭經辭義精華》(Ruh al-Bayan)，全書印行本為10冊；另一部是受蘇菲主義影響的伊拉克學者阿路西(1802～1854)著的《古蘭經義精華》(Ruh al—Ma‘ani)，這是一部將正統派教法學說同蘇菲主義思想融合在一起的大型經注，它的編著出版，受到了奧斯曼帝國素丹馬哈茂德二世(1808～1839)的支持，在哈乃斐派穆斯林中廣為流傳。
