蘇南吹打
蘇南吹打是流行於江蘇南部無錫、蘇州、常州、宜興一帶的吹打樂。有十番鼓、十番鑼鼓和粗吹鑼鼓等不同類別。約在十六、十七世紀時已流傳於當地民間。蘇南吹打：流行於江蘇南部無錫、蘇州、常州、宜興一帶的吹打樂。有十番鼓、十番鑼鼓和粗吹鑼鼓等不同類別。約在十六、十七世紀時已流傳於當地民間。
在文獻記載中，蘇南吹打的名稱繁多，如明沈德符（1578—1642 ）《萬曆野獲編》曰：“又有所謂《十樣景》者，鼓、笛、鑼、板、大小鉦、鈸之屬，齊聲振響，亦起近年，吳人尤尚之。然不知亦沿正德之歸。”
明張岱（1597—1689 ）《陶庵夢憶》稱之為“鼓吹”，清葉夢珠《閱世編》稱之為“十不閒”、“十番”。
在上述文人著作中記述的關於吹打樂活動情況，與現代蘇南吹打的傳承曲目、樂隊組合及演出場合相似。而清李斗（1795 初刻）《揚州畫舫錄》中所載：“遂以星、湯、蒲、大、各、勺、同七字為譜。七字乃吳語，狀器之聲，有聲無字，此近今庸師所傳也。”這些記寫鑼鼓經的譜字至今仍在民間傳用。
沈括（1031～1095）《夢溪筆談》中“杖鼓”一節，記述了宋代所用之杖鼓是唐代的“漢震第二鼓”，敲擊時一頭以手拍之，另一頭用杖。曲多獨奏，如鼓笛曲。後來在陳元靚《事林廣記》的“駐雲主張”條說；“滿庭芳……鼓笛令無多雙麗，十拍板音韻宜清。”此文所載之“鼓笛令”即“鼓笛曲”。
由此可見，在宋、元時都流傳著一種以鼓獨奏為主的“鼓笛曲”。而今天在蘇南流傳的《滿庭勞》等十番鼓曲。也是以鼓獨奏段落為中心和絲竹曲牌相組合而成的吹打套曲。因此，蘇南吹打中的十番鼓曲，很可能最從宋元時流傳的“鼓笛曲”傳承下來的。
