人物簡介
蘇仁山他自少受喜愛書畫與書法的父親的影響，自幼資質聰穎，12歲畫名遍傳鄉里 。醉心於書畫繪作。厭惡八股文章，藐視傳統的觀念和秩序，熱烈追求個性解放，是封建禮法的叛逆者。出於對封建包辦婚姻的不滿而憤世嫉俗，時而哭笑無常，時而數日不語。開口、下筆多為離經叛道之言，時人稱為“畫怪”。 雖然從未師從名家學藝，但其繪畫天賦甚高，僅從觀摩的畫稿畫譜中即自行悟解了畫道而漸有所成。及至成年後因與家人不和而被逐出家族，他遂流寓於廣州、佛山等地，以賣畫與講課授徒為生。他創作的畫尤以人物畫見長，筆下的人物線條簡練，人物造型與體態動作處處隨意點畫勾勒，無一處不與社會生活中的眾生相相吻合。其栩栩如生的人物肖像，多是歷史的愛國名人、歸隱者以及仙家道人。代表作《五羊仙跡圖軸》與《坐觀十八壽相羅漢像》等名作至今仍深受後人稱譽。他獨創一格的清新畫風，對時尚摹古崇古的清代畫壇帶來了較強的衝擊力，從而為嶺南畫風的嬗變倡導了先聲。
人物事跡
合併圖冊蘇仁山於35歲時返回家鄉定居。未久，由於他在詩畫中屢有憤世嫉俗、不滿封建王朝專制的 情緒流現，引起其親屬與族人的恐慌，被其父以“不孝”為名扭送入縣獄關押以免受株連。約道光三十年（1850），蘇仁山在獄中病逝。
工山水、人物，兼寫花卉，用筆構圖，自成一家，古樸高逸，有金石味。其作品衝破傳統畫法，自辟蹊徑，故一般士大夫之畫傳不載。《工余談藝》
曾二考秀才，均落第，棄絕舉業而寄情書畫。清高絕俗，性格孤僻，不肯因金錢或勢利而為人作畫，自稱“進金求畫是不知畫者。”畫作喜用線條，不多作渲染，山水畫幾乎都不事皴擦和點苔，在構圖和章法上重視“三遠”山關係和虛實處理，特別看重“高遠”法。人物畫充分運用線條的粗細和運筆的輕重，或古拙質樸，或充暢清雅，把人物的意趣和神態描寫得真切動人。有時在造型結構上奇醜古怪，如老人的唇、額頭、眼角等處的皺紋一經誇張，便顯得凝重突出。人物不管是文人、士高、羅漢、觀音、道士、尼姑，其實都是南方農民村婦的形象，他們聚合的場畫，也是廣東農村常見的場面。死後逐漸為人遺忘，連專門記載廣東畫家傳紀的《嶺南畫征略》都未編入他的事跡。這位畫壇怪傑，幾乎被埋沒一個世紀，直到本世紀的20年代才重新獲得了人們的認識。
性格解讀
“忤逆狂悖”一先知
在中國歷代的藝術家當中，蘇仁山兀傲不羈的思想性格是相當突出的，當代學界有人稱他為中國的凡·高。他自少年時代起藐視封建觀念和秩序，熱烈追求個性解放。而在他生活的時代，朝廷為了鞏固統治，把主張“存天理，滅人慾”的理學家朱熹抬上孔門“十哲”之列，要求世人“非朱子之傳義不敢言，非朱子之家禮不敢行”(魯迅語)。
蘇仁山看透這套愚民把戲，常以言論和文字予以抨擊鞭撻，他指斥朝廷“剝削天下之民以自滿私慾”，“六藝之文(按：科舉應試的八股文)害人害物”。蘇仁山畫過這樣一幅畫：陰森的岩洞裡，站著一個方巾長袍、道貌岸然的人物，正打開一幅畫軸觀看，畫中蒼黑的山石上，用焦墨寫著“但有朱熹成地獄”七個草字。
在家中，他拒絕為父親畫畫應酬權貴，並且斷然放棄科舉仕進、光宗耀祖的道路，因而令父親和族人大失所望，也得罪了縣中頭面人物、被斥為“忤逆狂悖”之子。
綜觀有關資料和作品，他對歷史、社會和人生都有較深的見解，他憎恨恃強凌弱、爾虞我詐的醜惡現象，主張仁德為本，要“視天下之飢如己飢、視天下之溺如己溺”，修己安人，從個人做起。他沉默孤傲的外表中，跳動著一顆熾熱善良的心。道光二十三年，他在一副七言聯中寫道：“撥亂反正勝人治，起死回生醫者功。”指斥“人治”是製造社會災難的根由。他觀察周圍的事物，尋求“醫國”的途徑。
在一張扇面的題跋中，蘇仁山記述自己曾到“紅毛館”(教堂)去聽教士傳經，並寫下一首詩：“況且滄洲筆，丹黃染輪青。秋風蕭瑟瑟，步聽外洋經。”據此詩，可知他已經意識到在海外，有許多與大清國截然不同的新鮮事物，值得中國人去師法吸取。其時，鴉片戰爭的炮火尚未轟開中國的大門，仁山思想敏銳，於此可見一斑。
