人物生平
蕅益智旭七歲茹素，十二歲就外傅，聞聖學，即千古自任，誓滅釋老，開葷酒，作論數十篇辟異端，夢與孔顏晤言。
十七歲，閱《自知錄序》及《竹窗隨筆》，乃不謗佛，取所著闢佛論焚之。
二十歲詮論語，至“天下歸仁”，不能下筆。廢寢忘食三晝夜，大悟孔顏心法。冬喪父，聞地藏本願，發出世心。
二十二歲，專志念佛，盡焚窗稿二千餘篇。
二十三歲，聽《大佛頂經》，謂“世界在空，空生大覺”，遂疑何故有此大覺，致為空界張本？悶絕無措，但錯散最重，功夫不能成片，因決意出家，體究大事。
二十四歲，夢禮憨山大師，哭恨緣慳，相見太晚。師雲，此是苦果，應知苦本。語未竟，遽請曰，弟子志求上乘，不願聞四諦法。師雲，且喜居士有向上志，雖然不能如黃蘗臨濟，但可如岩頭德山。心又未足，擬再問，觸聲而醒。因思古人安有高下，夢想妄分別耳。一月中，三夢憨師，師往曹溪，不能遠從;乃從雪嶺師剃度，命名智旭。雪師，憨翁門人也。
夏秋作務雲棲，聞古德法師講唯識論，一聽了了，穎與佛頂宗旨矛盾。請問，師雲，性相二宗，不許和會。甚怪之，佛法豈有二岐耶？一日問古師雲，不怕念起，只怕覺遲。且如中陰入胎，念起受生，縱令速覺，如何得脫？師雲，汝今入胎也未？道人微笑。師雲，入胎了也。道人無語。師雲，汝謂只今此身，果從受胎時得來者耶？道人流汗浹背，不能分曉，竟往徑山坐禪。次年夏，逼拶（zā,古時一種酷刑夾指)功極，身心世界，忽皆消殞。因知此身，從無始來，當處出生，隨處滅盡，但是堅固妄想所現之影，剎那剎那，念念不住，的確非從父母生也。從此性相二宗，一齊透徹，知其本無矛盾，但是交光邪說，大誤人耳。是時一切經論，一切公案無不現前，鏇自覺悟，解發非為聖證，故絕不語一人。久之則胸次空空，不復留一字腳矣。
二十六歲，受菩薩戒。
二十七歲，閱律藏，方知舉世積偽。
二十八歲母病篤，四刲肱不救，痛切肺肝（ 既悟此身非父母生，何故又刲肱救母？參），葬事畢，焚棄筆硯，矢往深山。道友鑒空，掩關於松陵。關中大病，乃以參禪工夫，求生淨土。
三十歲，出關朝海，將往終南，道友雪航，願傳律學。留住龍居，始述《毗尼事義集要》及《梵室偶談》。是年遇惺谷，歸一兩友，最得交修之益。
三十一歲，送惺谷至博山剃髮，隨無異禪師至金陵，盤桓百有十日，盡諳宗門近時流弊，乃決意宏律。然律解雖精，而煩惱習強，躬行多玷，故誓不為和尚。（ 三業未淨，謬有知律之名，名過其實，此道人生平之所恥）
三十二歲，擬注梵網，作四鬮問佛，一曰宗賢首，二曰宗天台，三曰宗慈恩，四曰自立宗。頻拈得台宗鬮，於是究心台部，而不肯為台家子孫。以近世台家，與禪宗、賢首、慈恩各執門庭，不能和合故也。
三十三歲秋，惺谷、璧如二友去世，始入靈峰過冬，為作請藏因緣。
三十五歲，造西湖寺。述《占察行法》。
三十七歲，住武水。術《戒消災略釋》、《持戒揵度略釋》、《盂蘭盆新疏》。
三十八歲，住九華。次年，述《梵網合注》。
四十一歲，住溫陵。述《大佛頂玄義文句》。
四十二歲，住漳州。述《金剛破空論》《蕅益三頌》《齋經科注》。
四十四歲，住湖州。述《大乘止觀釋要》。
四十六歲，住靈峰。述《四十二章經》《遺教經》《八大人覺解》。
四十七歲，住石城。述《周易禪解》。是秋住祖堂，越二年，述《唯識心要》《相宗八要直解》《彌陀要解》《四書蕅益解》。
五十一歲冬，返靈峰。述《法華會義》。次年，述《占察疏》，重治律要。
五十四歲，住晟溪，草《楞伽義疏》，遷長水而始竟。尚有《閱藏知津》《法海觀瀾》《圓覺》《維摩》《起信》諸疏，厥願未完，姑俟後緣而已。
生平嘗有言曰，漢宋註疏盛，而聖賢心法晦，如方木入圓竅也。隨機羯磨出，而律學衰，如水添乳也。指月錄盛行，而禪道壞，如鑿混沌竅也。四教儀流傳，而台宗昧，如執死方醫變症也。是故舉世若儒若禪若律若教，無不目為異物，疾若寇讎。道人笑曰，知我者，唯釋迦地藏乎。罪我者，唯釋迦地藏乎。孑然長往，不知所終。
以上錄大師著自傳全篇，原名八不道人傳。
個人著作
著作極多，其中《閱藏知津》，系解說大藏經之經、律、論、雜等四部。並融會諸教學，注釋《大乘起信論》、《大乘止觀論》。著《彌陀經要解》一書，乃調和禪與念佛之作。門人成時別編其遺文為《靈峰蕅益大師宗論》十卷。與憨山、紫柏、蓮池並稱明代四大高僧。[淨土聖賢錄卷六、靈峰蕅益大師宗論卷一]（參閱‘智旭’5019）
人物評價
智旭的佛學深受天台宗學說影響，以一念統攝教禪各家，而最終則歸於念佛的當下之念。智旭告訴信徒，不要在心外覓法，法外亦無處覓心，整天參禪、看教、學律，終是一念。一念者，就是要至心念佛，如果一切眾生以此諦信念佛法門，那么教、禪、律都可以歸入這一最高的法門中，不再有分歧了。
蕅益大師四十八願
四十八願（天啟元年歲次辛酉，七月三十日，時名大朗優婆塞）
稽首三身圓滿尊，一切真如覺性海。稱彼法界等虛空，種種莊嚴大願海。
果因交徹不思議，菩薩一切修行海。亦禮阿彌陀如來，觀音勢至及地藏。
我為慈親罔極恩，遍憫一切眾生界。發生如實增上心，修行念佛勝方便。
深信淨土攝受門，廣大誓願普皆被。妙戒為舟智慧舵，方便為帆佛力風。
盡未來際渡眾生，終不一念舍五濁。諸佛願海如帝珠，攝於我願重重現。
我願亦如摩尼王，諸佛願海悉皆攝。願輪橫遍於十方，亦復豎窮於三際。
一切智智之所乘，故我至心勤修習。
第一願，我本發心，上報慈父鍾之鳳生恩。願三寶力，令我無始慈父，鹹生淨土，速證菩提，令聞我名者，亦報父恩。
第二願，我本發心，上報悲母金大蓮養育恩。願三寶力，令我無始悲母，鹹生淨土，速證菩提，令聞我名者，亦報母恩。
第三願，度法界眾生成佛竟，方取泥洹。
第四願，我淫機身心俱斷，斷性亦無。令聞我名者，永斷淫根。
第五願，我殺害業習，滅盡無餘。令聞我名者，遍生慈力。
第六願，我痴暗謗三寶業滅盡無餘。令聞我名者，正信三寶。
第七願，我諸不善業悉得清淨。令聞我名者，安住梵行。
第八願，我決生極樂世界，速證無上菩提，分身塵剎，盡未來際，度生無厭。
第九願，我生生不忘本願，於五濁世，善化眾生。
第十願，我處處宏通正法，無諸魔障。
十一願，得無量智慧，達一切佛法。
十二願，得無量辯才，開迷降外，一切無畏，如獅子吼。
十三願，得無量神通，遍十方國，承事如來，及善知識，一切海會，無不得與。
十四願，我能出種種妙音，盡未來際，讚嘆三寶，令眾生知所歸依。
十五願，隨意出生種種妙供，供養三寶，為眾生作大福田。
十六願，隨喜一切眾生所有功德，令成無上菩提。
十七願，十方如來成正覺時，我先勸請，轉大法輪，開示眾生，無上覺路。
十八願，十方如來般涅槃時，我悉勸請，莫入涅槃，常住世間，饒益含識。
十九願，一切海會，推我為大法王子，佛贊我功德智慧，慈悲願力，如觀世音地藏王，等無有異。
二十願，以大悲光，照諸地獄，觸我光者，應時變諸苦事，悉成妙樂。
二十一願，以大悲光，照諸餓鬼，觸我光者，應時捨身，得淨土生。
二十二願，以大悲光，照諸畜生，蒙我光者，離諸怖畏，捨身之後，得淨土生。
二十三願，以大悲光，照諸鬼神，蒙我光者，悉舍瞋心，開悟佛道，舍諸醜陋，得清淨身。
二十四願，以大悲光，照諸苦惱眾生，蒙我光者，疾病消除，六根具足，厄難恐怖，悉皆解脫，無病延年，發菩提意，若臨命終，即生淨土。
二十五願，以大悲光，照有形無形，有想無想，及諸魔外，令其身心，舍諸邪見，通達佛乘。
二十六願，以大悲光，照觸人天，令不迷欲樂，及欣厭定，勤求無上菩提。
二十七願，以大悲光照聲聞緣覺，令舍無為，速趣佛乘。
二十八願，以大悲聲，令一切眾生，決定明悟，不戀三界，不樂余乘，唯求無上菩提。
二十九願，以大悲神力，隨順眾生，種種所求，俾於我法，生深信心。
三十願，以救度眾生，故於十方現作佛身，或淨土攝取，或穢土調伏，方便無量。
三十一願，救度眾生，故隨類現身，一一類中，種族尊勝，威德自在，令諸同類，敬愛受教，直至菩提。
三十二願，以大悲方便，現於一切，無佛法處,法滅處,佛法不能行處，隱顯大化，為長夜燈，救拔沉冥，出於苦海。
三十三願，恆於眾生饑渴之時，現作飲食，疾疫現作藥草，寒作衣服，熱作涼風，險阻作津梁，一切所須，皆現作之，若服若食，若倚若履，鹹得安樂，發菩提心。
三十四願，樂求佛乘眾生，聞我名已，不捨肉身，得佛菩提。
三十五願，莊嚴佛土菩薩，聞我名已，其國逾於極樂，欲現穢土，則得無量方便，善化剛強。
三十六願，令欲見諸佛土，聞法眾生，皆得見聞。
三十七願，令欲往無數世界，供養三寶眾生，一念之間，普得周遍。
三十八願，令欲生佛土眾生，聞我名號，即得隨願往生。
三十九願，令同我誓願眾生，速得無量智慧方便，威德自在。
四十願，令樂小乘眾生，速登聖果，即回心入菩薩乘。 四十一願，十方修行菩薩，聞我名號，直至菩提，永無魔事。
四十二願，十方魔外，聞我名號，即舍邪見，同歸正覺。
四十三願，以大悲心力，使五逆十惡四棄八棄，當墮大獄眾生，知求哀懺悔，隨現勝妙色身，摩頂安慰，令罪根永拔，發菩提心。
四十四願，以平等大慈悲力，能滅謗我法，詈我名者，極重惡障，速趣菩提。
四十五願，我慈眼最極清淨，普視盡虛空界，乃至極苦處，悉令安樂，極惡眾生，悉令賢善。
四十六願，我印手最極莊嚴，於念念中，出一切供養雲，珍寶雲，衣服雲，眾具雲，飲食雲，醫藥雲，三昧雲，總持雲，辯才雲，光照雲遍虛空界，盡未來際，利益眾生。
四十七願，我名號盡十方界靡不周遍，彼法滅處，我名不滅，恆令聞稱，悉得解脫。
四十八願，我色身最極微妙，以不可說不可說佛剎，極微塵數大人相，而自莊嚴，一一相有不可說不可說佛剎極微塵數隨形好，一一好有不可說不可說佛剎極微塵數光明，一一光作不可說不可說佛剎極微塵數色，嚴飾國界，演不可說不可說佛剎極微塵數聲，宣揚妙法，出不可說不可說佛剎極微塵數香華飲食，衣服眾具，普供一切，現不可說不可說佛剎極微塵數化佛，教化一切，一一佛有不可說不可說佛剎極微塵數諸化菩薩，一一菩薩有不可說不可說佛剎極微塵數殊勝莊嚴，一一嚴作不可說不可說佛剎極微塵數廣大佛事，一一事於不可說不可說佛剎極微塵數世界利益眾生，有見一佛事，則得見我微妙色身，見我身者，則能與我平等，則能速得成佛。
