藝術成就
曲英嘉措的藝術創作活躍於明泰昌元年至清康熙四年（1620—1665），在前後擔任扎什倫布寺、布達拉宮總設計師期間，全面系統繼承了格魯派推崇的勉拉頓珠的繪畫傳統，並自覺吸收了當時技法別開一面，深受漢地工筆畫影響的嘎赤、青孜畫風，包前孕後，創立了“新勉唐畫派”，其源自勉唐派傳承的造像度量嚴格，色彩明快，底層色厚塗，人物造型修長靈動，“蘭葉描”勾勒衣飾線條，漢族繪畫中民間圖案，裝飾性的山、石、樹、雲；融合嘎赤派特點的漢族繪畫中的青綠山水、渲染技法中層次豐富細膩、善用灰色表現皮膚；青孜派特點的人物毛髮的虛實變化，形象邊線的節奏十分豐富。作為四世班禪和五世達賴的宮廷畫師，其作品主要存留在扎什倫布寺和布達拉宮，曲英嘉措所推行的新勉畫派，得到了格魯派的供養，獲得了政治，宗教和經濟上的有力支持，左右了畫師行會的發展，逐漸成為近代西藏最活躍，影響最大的畫派。
藝術影響
新勉派把《度量經》作為製作壁畫、唐卡的嚴格標準，逐步形成了佛教繪畫的標準樣式。“標準樣式”的存在，對美術史有著十分重大的意義，新勉畫派以“標準樣式”的強大影響力替代或是同化了舊勉的傳承，表現了更廣泛的人民性。其影響面之廣、歷史之長，畫家群之眾、畫作之多，都是歷史上任何一個畫風畫派都不能相比的，其影響覆蓋了藏傳佛教的所有角落，覆蓋了整個藏區，遠播到內外蒙古、滿族地區和不丹、尼泊爾等鄰國。“標準樣式”最出色地完成了服務宗教的職能，成為藏傳佛教最具代表性的繪畫樣式。
曲英嘉措是一位造型能力極強，寫實技藝高超的大師，所繪人物形象特徵具體可感，靈魂世界呼之欲出，筆法輕鬆靈動傳神，傳達了渴望表現真實的審美要求，19世紀的一份藏文文獻《畫師手冊》中對曲英嘉措的稱讚那樣：“作為美化冰川之地（西藏）的裝飾物及奉獻利益眾生的娛眼甘露而出現的這一奇觀，出自勉薩（新）曲英嘉措有代表性的藝術作品。這是使神與眾生感到歡娛的節目！”
藝術評價
釋迦牟尼造像，扎什倫布寺通瓦敦丹殿大師在扎什倫布寺和布達拉宮都留下了壁畫真跡，特別是扎寺通瓦敦丹殿壁畫最具特色。在這裡曲英嘉措找到了自己靈性得以馳騁的自由，把虛無縹緲的神靈世界用真切可感的筆法展現，驚心動魄而又真切感人。構圖中上方有嘎赤派的大量空間，下方有勉唐派的豐富繁密，主尊造型準確靜穆，主尊之下的神魔小鬼，羅漢尊者，成為他施展寫實才能和藝術想像的廣闊天地。人物造型生動之極，神氣活現，具強烈的視覺張力。
四世班禪洛桑·卻吉堅贊像確定無疑的曲英嘉措的唐卡真跡是四世班禪像，畫布背面有曲英嘉措的親筆簽名。這幅用金汁描繪四世班禪的肖像寫實而傳神，達到了與荷爾拜因，李公麟相提並論的高度。班禪的形象具有十分鮮明的個性特徵：嘴小鼻大，眼小微斜，五官集中。精準的線描表現了人物真實的形體關係。帽檐、領邊、衣紋表現出可以伸展的空間。這幅金唐略施淡彩舉重若輕，足以名垂畫史。
