藁城戰鼓
藁城戰鼓源於祭祀，產生於明萬曆十年(1582年)。舊時，寺廟極多，廟會頻繁，廟會祭祀活動都要擊鼓舞蹈。在本村參加祭祀叫“打醮”，到外村趕會叫“闖醮”。舊時祀雨，戰鼓也是必不可少的表演項目。而春節是戰鼓最活躍時期。一般農曆臘月二十三之後，各村便開始整頓隊伍、抽暇練習。除夕之夜，人們有“熬五更”的習俗，村村敲起大鼓，通夜不停。這一夜，只要聽到有鼓聲，本村便不能停止敲擊，以防驅邪不盡，反招災禍，直到聽不到鼓聲，各家鞭炮齊鳴，方可停止。初一開始在本村表演。初五之後，村與村之間相邀互訪表演，直到農曆二月二為止。
新中國成立後，戰鼓擺脫了封建迷信的束縛，成為重大節日慶典活動的重要表演項目，廣泛流傳。
戰鼓演出形式分“走隊”和“扎場”。走隊通常是會頭舉旗在前，鼓鈸居中，大鼓車壓後，在車上站立三人，擊鼓者在鼓後，大鈸分立左右，邊行邊擊。會頭髮出指令便停止行進，做扎場表演。
扎場有多種形式。一種是舞鐃者站立成一圈，大鼓、大鈸在圈外，舞者相對而舞，大鼓、大鐃敲擊助威。另一種是舞者站成二隊或四隊，大鼓、大鐃站在一端，此時的舞動整齊、統一。再一種是大鼓、大鑼在中央，舞鈸者分四面或八方，在大鼓聲中，以各種姿態敲擊、舞蹈。還有一種水平很高的表演，舞者站立在四個方位，相距20米。舞動起來不時將鈸向對方拋去，又相互接住，叫做“撇鈸”。此時，大鈸在空中似金盤飛舞，相當壯觀。因舞者大都有武功，舞動起來矯健中有穩重，顯現出剛柔相濟的神韻，藁城戰豉又有“武林戰鼓”之譽。
戰鼓表演者一律扮成武士。以舞具和樂器分別命名為：鈸手、鼓手和鐃手，身穿改良夸衣彩褲，足蹬虎頭戰靴，頭裹紅巾。唯鈸手頭上插一面牌。
戰鼓套路有“大添油”、“二添油”、“大得勝”、“小得勝”、“十面埋伏”、“猴鑽圈”、“霸王一條鞭”等。
民國初年，藁城有鼓會60多個，主要分布在藁南各鄉村。新中國成立後，尚有30多個鼓會保持活動。到1985年。全縣有鼓會42個，到目前，全市有120多個戰鼓隊，隊員6000多名。特別是近幾年來，隨著改革開放，藁城戰鼓這一古老的民間藝術也有了很大發展。在繼承傳統的基礎上，結合現代藝術，進行修改、創新，從隊形、動作到套路上都做了較大改動，使之成種日臻完善的民間藝術。
1953年，馬莊鼓隊參加河北省民間藝術表演賽獲錦旗一面，每個隊員獲獎牌一枚。1959年，馬莊鼓隊又赴京參加建國十周年大慶表演。
1989年藁城“戰鼓”隊應邀參加“吳橋國際雜技節”開幕式，1991年“中國耿村民間故事國際研討會”上，藁城戰鼓又使國際友人讚不絕口。
1992年春節，五界村戰鼓隊代表藁城戰鼓隊參加了北京“龍潭杯”全國民間藝術大賽，一舉奪魁，榮獲一等優勝獎。
此後，五界村戰鼓隊又參加了1992年9月在瀋陽舉行的“第二屆中國瀋陽國際秧歌節暨全國優秀秧歌民間舞蹈”大賽，令數萬觀眾大飽眼福，一舉榮獲大賽最高獎——優勝獎，獲得了編導、組織表演等五項大獎。
