生平簡介
在大學期間，1913年他加入義大利社會黨。大學畢業後，擔任都靈社會周報《人民呼聲報》主編。當時，第一次世界大戰爆發。葛蘭西回響列寧“變帝國主義戰爭為國內戰爭”的口號，發動都靈工人舉行反戰武裝起義，在工人中贏得威望，被選為社會黨都靈支部書記。
大戰結束後，義大利革命運動空前高漲，工人和農民決心要走“俄國人道路”。1921年1月21日義大利共產黨成立。葛蘭西是黨的創始人之一。1922年5月，葛蘭西作為意共代表當選為共產國際執委會書記處書記。
安東尼奧·葛蘭西1922年10月，以墨索里尼為首的法西斯分子在義大利奪取了國家政權。葛蘭西受共產國際委派回國領導意共開展反法西斯鬥爭。1926年11月不幸被捕。他在法庭上對法西斯分子義正詞嚴地說：“你們把義大利引向毀滅，我們共產黨人一定要挽救它。”在監獄中，雖遭百般折磨，他仍以堅強的意志研究革命理論，寫下32本《獄中札記》，這是義大利現代思想史上的重要著作。
1937年4月27日，葛蘭西這位堅強的戰士在法西斯獄中與世長辭。
主要事跡
安東尼奧·葛蘭西1891年1月22日生於撒丁的阿萊斯，1937年4月27日在羅馬逝世。
安東尼奧·葛蘭西葛蘭西出生在貧瘠的撒丁島上一個中下層階級的家庭，1911年獲得都靈大學的獎學金。在那裡受到義大利唯心主義哲學家貝奈戴托·柯羅齊的著作的影響。在都靈工人階級運動的感召下，他在1913年參加了義大利社會黨（PSI），並且開始為社會主義報刊撰稿。他對於落後的農民文化和工業城市的體驗，影響了他的觀點的形成，即認為在義大利從事任何社會主義革命，都要具備一種全民的觀點，並且必須使工人階級和農民結成聯盟。在他的作品中始終貫串著這樣的主題，即工人階級必須擺脫它的集團利益，同時必須強調文化和思想意識所具有的政治作用。葛蘭西歡呼十月革命的成功，認為這場革命是由社會民眾而不是由一些精英人物所實現的社會變革的範例，他還認為這場革命說明在馬克思的《資本論》中所讀到的東西都已失效，因為這些東西可能提示人們革命要等到資本主義生產力和生產關係（參看生產力和生產關係條目）得到充分發展以後才能實現。在他的著作中，社會主義的社會變革被定義為民主管理的擴大。
1919年，在葛蘭西的協助下，在都靈創辦了一個新的社會主義周刊——《新秩序報》。該報為當時正在迅速發展的工廠委員會運動（參看委員會條目）進行鼓吹，以便把俄國革命的經驗教訓移植到義大利具體環境中來。在索列爾的那種認為生產領域可以為一種新文明提供基礎的思想的影響下，葛蘭西認為工廠委員會有助於把工人階級聯合起來，讓他們了解自己在生產和社會制度中的地位，並且在資產階級已經不能夠保證生產力發展的時期培養起工人階級為創造一個新社會和新型國家所需要的技能。摧毀舊社會和維持工人階級權力的唯一途徑是去著手建立一種新秩序。
由此可見，葛蘭西關於領導權這一概念的根源，在這個時期就可以找到（見“參考書目”②）。這種新的工人階級機構是在這樣一種條件下產生的，即個人企業家的作用的削弱，銀行和國家的投資的增加，以及由於這些在政治、社會、經濟領域之間關係的變化所引起的自由民主制的危機。
1920—1921年間法西斯主義的進攻，導致葛蘭西對它民眾基礎進行分析。他認為法西斯主義的民眾基礎是小資產階級中一些有不滿情緒的階層，他們被大地主、一部分工業資產階級以及國家機器的成員當作工具來加以利用。他還認為法西斯主義可以給義大利國家的統一提供新的基礎，並且預言會發生政變，雖然他傾向於過高地估計新制度的脆弱性。
1921年1月，在葛蘭西的幫助下建立了義大利共產黨（PCI）。
1922—1924年間，葛蘭西先後在莫斯科和維也納為共產國際工作，當時正是共產國際內部出現了爭論的時候，爭論的問題是關於在蘇聯應當採取什麼樣的政策來建設社會主義，以及西文的社會黨人和新建立的共產黨之間的關係是什麼。由於在1924年被選入義大利議會，葛蘭西回到義大利，擔任黨的領導工作，致力於把義大利共產黨從其早期的宗派主義改造成為一個紮根於民眾運動的政黨而鬥爭。
1926年11月被捕，並被判20多年的徒刑。他曾寫道，他在監獄中從事研究的出發點是為了對知識分子的政治功能進行考察。葛蘭西在獄中寫札記並從事各種專題的創作，這些作品受到監獄官的檢查，而且可利用的資料也零星不全，但他最後竟寫出了34本札記。由於他所作的每一札記都往往包含若干概念，深入到對某一個特別有爭論的問題和歷史事件進行探討，而且它們當中許多問題往往有好幾種說法，因此要對他在《獄中札記》里的思想進行編年的或分階段的描述，是不可能的。
思想評價
葛蘭西對義大利的統一進行了分析，特別是分析了義大利知識分子的作用，以及新的民族國家如何作為一次“消極革命”的結果而出現，而在這次革命中農民民眾充其量只能對新的政治秩序予以消極的同意。他把知識分子分為有組織的和傳統的兩種，前者是任何一個新的進步階級為組織新社會秩序所需要的，而後者則具有一種走回到一個早先的歷史時期的傳統。他給知識分子所下的定義非常廣泛，認為知識分子應包括一切“在廣義上具有組織功能”的人們（見“參考書目”⑤，第97頁）。他還認為所有的人都具有理性的和智慧的能力，雖然他們當中只有一些人在社會上發揮一種知識的功能。
知識分子組織著信仰的網路，組織著制度和社會關係，也就是葛蘭西所說的領導權。因此，他又把國家定義為武力加同意，或是用強制武裝起來的領導權（見“參考書目”⑤，第263頁），其中政治社會組織武力，市民社會提供同意。
葛蘭西把“國家”這個詞用在不同的意義上，把它用在狹隘的法律和憲法的意義上作為政治社會和市民社會之間的一種平衡，或者把它用來概括兩者。一些作者批判葛蘭西在國家觀點上很“弱”，認為他過分強調了同意的因素（見“參考書目”①）；另一些作者則強調指出葛蘭西試圖對起干預作用的現代國家進行分析，然而其中區分市民社會和政治社會的界線，卻越來越模糊（見“參考書目” eq \o\ac(○,12)12）。
葛蘭西聲稱，在先進的資本主義國家裡，由於市民社會包含著複雜的機構和民眾組織，這些國家的政權性質也就決定了只能採取這樣一種戰略來破壞現秩序並導致社會主義改造的徹底勝利。陣地戰，或者戰壕戰，至於運動戰或正面進攻，則是在沙皇俄國這種迥然不同的環境下取得成功，它只不過是一種特殊的策略而已。
由於受馬基雅弗利的影響，葛蘭西斷言“現代王子”（指革命政黨）是能夠促使工人階級創造一個新社會的有機組織，其辦法是幫助該階級去發展它的有組織的知識分子和另一種領導權。不過，資本主義的政治、社會和經濟的危機有可能通過各種各樣的消極革命來導致領導權的改組，這樣做是為了預防工人運動對少數統治者操縱政治和經濟的狀況造成威脅，同時為生產力的進一步發展創造條件。葛蘭西把法西斯主義、形形色色的改良主義、以及歐洲所採用的科學管理和生產流水作業線等，統統列入這一範疇。
在有關知識分子的想法方面，葛蘭西還提出：固然專業的哲學家在發展他們的抽象思維的技能，而其實所有的人在解釋世界的時候都在從事一種哲學實踐，儘管這往往是採取一種不系統的和非批判的形式。用馬克思的話來說，哲學正在成為一種“物質力量”，它對一個時代的“常情”起影響作用。應當把一種哲學體系放在歷史條件下進行考察，也就是說不能把它單純地放在抽象的水平上進行批判，而是應當把它跟它幫助各種社會力量形成的思想意識聯繫起來。馬克思主義作為一種“實踐的哲學”，能夠幫助民眾成為歷史的主人公，這是因為越來越多的人民民眾掌握著專業化的、批判性的知識技能並具有一種統一的世界觀。
葛蘭西對他那個時代具有影響的兩種觀點進行批判，他認為這兩種觀點可以用“我們遇事應抱逆來順受的態度”這句話來反映，那就是柯羅齊的唯心主義觀點和布哈林的對馬克思主義的解釋（葛蘭西認為這種解釋是簡單化和機械的）。葛蘭西的這種態度也反映在他對於文學、民俗學以及大眾文化跟“高層”或“官方”文化之間關係的批判觀點上。對於後一種關係的分析是從這樣一種觀點出發的，即作為社會集團的知識分子究竟是如何跟人民民眾和民族大眾文化的發展發生聯繫的。
去世
在抱病多年以後，葛蘭西終於在1937年因腦溢血逝世。第二次世界大戰後，隨著他的著作的出版發行，出現了各種不同的爭論（見“參考書目” ）。提出這樣一些問題：他的思想的關鍵領域究竟是具有義大利特色還是具有國際性？他的思想跟列寧的思想有什麼關係？他的各個不同時期著作之間的聯繫為何？他在獄中跟義大利共產黨的關係是什麼？以及他在這段期間對蘇聯的發展起什麼作用？最近的一些解釋集中在他的社會主義胚胎理論及其在批判性地考察現存社會主義社會的經驗方面所作的貢獻。他對第二次世界大戰後義大利共產黨所起的影響作用以及他的思想跟歐洲共產主義的關係，也屬於爭論問題之列。
參考書目
安東尼奧·葛蘭西1)P.安德森：《安東尼奧·葛蘭西的自相矛盾》，1976—1977年英文版。?
2)布西—格魯克斯曼：《葛蘭西與國家》，1979年英文版。
3)A.戴 維遜：《安東尼奧·葛蘭西—學術傳記》1977年英文版。
4)G.費 奧里：《安東尼奧·葛蘭西—一個革命家的生平》（1965），1970年英文版。
5)安·葛蘭西：《獄中札記選》（1929—1935），1971年英文版。
6)同上作者：《獄中札記》，I—IV卷，1975年義大利文版。
7)同上作者：《政治著作選集（1910—1920）》，1977年英文版。
8)同上作者：《政治著作選編（1921—1926）》，1978年英文版。
9)G.C.約克多：《讀葛蘭西—各種解釋指南》，1975年義大利文版。
10)C.莫菲編：《葛蘭西和馬克思主義理論》，1979年英文版。
11)C.莫菲和安尼·S·沙遜合著：《葛蘭西在法國和義大利》，1977年英文版。
12)安尼·S·沙遜：《葛蘭西的政治學》，1980年英文版。
