葉適(1150～1223)
正文
南宋永嘉學派的集大成者。字正則。溫州永嘉（今浙江溫州）人。宋孝宗趙眘淳熙五年(1178)，中進士第二名。官至太常博士兼實錄院檢討官，曾向丞相推薦永嘉學派的前輩陳傅良等三十四人，後皆召用，時稱得人。宋光宗嗣位，由秘書郎出知蘄州（今湖北蘄春），入為尚書左選郎官。宋寧宗時，歷任權吏部侍郎、知建康府兼沿江制置使，以戰功進寶文閣待制，兼江、淮制置使。韓侂胄倉促發動對金戰爭，兵敗被誅。葉適被誣附和韓侂胄起兵，落職奉祠者凡十三年。晚年居永嘉城外水心村，潛心著述，人稱水心先生。政治上，葉適是主戰派，但主張首先修築堡塢，鞏固邊防，徐圖進取，反對冒險進軍。經濟上，他主張理財，稱“古之人未有不善理財而為聖君賢臣者”，並認為應當把“理財”同“聚斂”區別開來。思想上，他主張“務實”反對理學家坐而論道,脫離實際,指出：“既無功利，則道義者,乃無用之虛語爾！”特別是後期,葉適在《習學記言序目》等著作中，對傳統哲學進行了比較全面的反思。他反對道“先天地生”和“盡遺萬物而特言道”的唯心主義觀點，將《中庸》“道也者，不可須臾離也”的命題改換成“不可須臾離物也”，並認為這才是孔門儒者的真正傳統，所以“《周官》言道則兼藝”，“《詩》稱禮樂未嘗不兼玉帛、鐘鼓”。此外他對理學家奉為宗旨秘義的“太極”作了根本的否定，認為把《易傳》當作孔子的著作，本身就是一種附會。同時,他還通過否定“曾子親傳孔子之道”的說法,批判了理學家的道統傳授說。朱熹則批評葉適的永嘉之學“大不成學問”。
葉適學說中的唯物主義成分和批判精神，繼承了北宋中期以來宋學疑經惑古，以己意解經的優良傳統，在儒學史上具有一定的地位和影響。特別是在“天下爭言性命之學”的時候，葉適挺身而出，和陳亮同倡事功之學,與當世大儒朱熹的理學、陸九淵的心學分庭抗禮,鼎足而三，尤屬難能可貴。在詩文創作上，葉適才氣奔逸，雄贍風發，自成一家。著作有《水心文集》、《水心別集》、《習學記言序目》行於世。
配圖
葉適(1150～1223)