禪堂簡介
禪修好處
修的目的是個人的自我轉化，藉由一連串令你變得更為敏銳、更深入覺知自己思想言行的過程。除非如實地看清自己的現況，否則，要根本改變自己的生活模式是不可能的。一旦你做得到，改變將會自然流露，不用你強迫、掙扎或遵守某位權威制定的規條。不過，要達到此初步的領悟也不容易，你必須在沒有錯覺、判斷與抗拒的前提下，看清楚“你是誰”，以及“你的現況如何”；你要看到自己在社會裡的角色與功能；你要看到自己對人類的責任義務，尤其是要看到，與別人一起生活時對自己的責任。最後，你要清楚地把上述一切看成是一個整體，一個不可分割的，相互關聯的整體。禪修正義
內觀是佛教最古老的禪修方法，它直接來自佛陀宣說的《念處經》。內觀修習的目的，是要學習洞悉各種現象的實相，皆是無常、苦與無我。它是一種心智訓練方式，教你用一種全新的方法去體驗世界。你將開始學習了解真正發生在自己身上、在自己的周圍，以及在自己內部的事情。它是一種“自我發現”的過程，一種參與性的審查，你是一面觀察著自己的經驗，一面參與其事的。內觀禪教導我們如何去詳細和精確地考察自己的知覺過程。能避免強迫性的思想反應，會對現實產生一種全新的看法，那是一種革命性的改變，伴之而來的，是一種從強迫性困擾中解脫出來的深度喜樂。利益不但立竿見影，而且與時俱增，它是一個累增性的函式。禪堂四大法器
禪堂有四大法器：鍾板、香板、散香、慧命台上坐木魚行香
行香——行如風，如風之行止無跡，不得回互盼顧，穿長褂不能抄手，須徐徐行步，輕輕擺手。行香擺手左手擺三分，右手甩七分，須順圈子而走，不得穿堂直過。進堂不問訊、不合掌，不得抄手而行，須兩手垂直，不得東張西望，不得低頭或昂腦，不得掉頭顧視，不得交頭接耳，必須將頭靠衣領，端嚴整肅。行走與前人相距三塊磚，行走過近人前，易失行之威儀。住立
住立——立如松，如松之挺直無有偏斜，不得以兩手抄後，不得叉手而立，必須雙手垂直，站立腳跟對齊，前八後二站定，端正無偏則心地公直矣。坐香
坐香——坐如鐘，如鍾之安穩，不稍動搖，凡坐香皆跏趺坐，單跏趺即右腳在下左腳在上；雙跏趺即先左腳放右大腿上，再右腳放在左腿上。將底下兩大服角，先包右腿，後包左腿，再包兩膝，名為“兩把半”。膝頭平位邊，頭靠衣領，手捧彌陀印，坐香必須端身正坐，身端則心正心正因直，因直則果自不紆曲矣。不但坐香，即一切處，人前背後亦然
臥
臥——臥如弓，佛制四大威儀之一，臥時皆右手枕頭，左手搭膝，兩腿相疊，不得掉舉，不得仰睡，仰睡名修羅睡；不得左手枕頭右手搭膝，此名畜生睡；不得覆睡，覆睡名餓鬼睡；不得伸兩腳睡，伸腿名死人睡，皆不吉祥臥。吉祥臥者，十方諸佛同臥，歷代祖師同臥。華岩寺歷代祖師
禪堂名師
- 少林寺延偵師傅：1988年皈依少林寺當居士，每隔三年時間去少林寺不斷進修。擅長春秋大刀、棍術、套路禪宗等。2013年3月18為華岩寺禪七學員點撥少林功夫。】
- 道堅師傅：華岩寺方丈
- 三元法師：禪宗黃龍派第七代弟子釋通元，蘇州重元寺出家，江西雲居山圓具，蘇州黃龍會館會長。【中國佛教禪宗黃龍派百字輩：慧正普覺濟 圓通湛海清 廣演法界性 永遠德宏宗 四方定如鏡 虛靈佛心行 將頹禪鼓擊 已墜玄綱興 手腳神可參 示關達真聖 緣起小同大 極處一體平 勿污非假修 慮去五蘊空 道貴歸本原 智觀識凡形 百千不昧果 息念無作成 安閒自在人 光明眼前功】
