陵園概述
華夏陵園華夏園經國內建築名家、雕塑大師、文藝作家等精心策劃和打造，園區集人文景觀、園林藝術、佛學文化與自然風水於一體，陵園設施與文化景致相得益彰、相映成輝。 華夏園主要由安息福位區、禮儀祭奠區和功能服務區構成。福位區翠柏佇立、綠柳搖曳，黃桷低語、玉蘭沉吟。經典雍華的各式福位安落其中，惠澤來生、庇蔭後代；祭奠區神道接引天地，祈福塔護佐先靈，廣場太極圖陰陽相濟，演繹人生如晷、輪迴永恆，天石殿保佑今世、超度往生；服務區傳遞尊崇、雍容，書畫怡目、章文恬情，關切氛圍令生者慰藉、哀眷釋懷。
華夏園規範福位和自由福位，墓葬的形式有地葬、樹葬、草坪葬等。規範福位格局統一、設計精巧，每個福位間皆樹柏蒼翠、草坪茵茵。自由福位區中設有高知苑、名人苑、回歸苑、園丁苑、豐碑苑等，體現往生者社會價值，彰顯大愛人生尊貴。福位苑區皆同中庭廣場，地柱式音響定時播出《大悲咒》，梵音裊裊給園區平添憑弔氛圍。
合法性
重慶華夏園嚴格遵照《國務院辦公廳民政部殯葬管理條例》、《重慶市殯葬管理條例》的管理規定，是經重慶市民政局、市計委、市規劃局、市國土局批准建設的市級合法社會公共墓地。由重慶鴻恩實業（集團）有限責任公司投資建設的大西南第一家永久性社會公共陵園――華夏園便誕生此地。
園內介紹
陵園占地530畝，三面山環繞，形似龍座；闊面正對象徵聖天的西方。陵園的地形、山水、樹木，齊集青龍、白虎、朱雀、玄武之四靈，自成最佳的天然風水之格局。而在國內建築設計名家、雕塑大師、文藝劇作家的精心策劃下，建成的陵園集人文景觀與自然風水於一體。徜徉其間，但見綠樹鮮花潢眼 含翠；碧波紅蓮婀娜多姿19000平方米的綠色廣場，芳草茵茵，棕櫚婆娑，一群白鴿迎風展翅；青石敷砌的文化藝術長廊綠藤垂掛，一瀑清溪沿長廊直下，氣勢恢弘的天石殿，神秘而又令人嚮往；碩大的太極圖陰陽相濟，演繹著人生如晷，輪迴永恆。
融生命於自然，賦自然以尊重，築藝術於環境，使環境以莊嚴，構築了華夏園的基本內涵；讓生命在自然中永恆，使追憶在陵園中升華是華夏園價值理念。
陵園的正西方的放生池，清波濯躍，魚翔淺底，寬闊方正的觀魚台的護欄上有神態迥然的石猴頭，猴頭靈氣十足，或嘻或嗔，讓人憐愛間，油然滋生對生命的關愛之情。順著觀魚台向東，經垂直的神道，便是陵園供人祭祀、氣度不凡的天石殿。天石殿的來歷更是非凡，在修建陵園時，本是紅土沙石的山丘，竟然挖出一塊天然巨石，難以置信的是這塊巨石長十餘米，狀若臥蠶。佛家講，神蛾滋蠶有喜非禍，天星化石必將降瑞成穴，看來這塊飛來巨石屬上蒼對這塊風水寶地的賜予，故名日：天石殿，難怪連香港來的神學士也對此驚嘆不已。天石殿中除巨大的天石供來者拜竭，呈型的大廳將由國內著名繪畫大師在四壁托現教圖騰。絳紅的廳柱，冉冉的天燈，慈祥的佛像，裊裊香火中四象旋迴，周而復始，方生方逝，渾然一體，天地間誰不為這聖堂讚嘆呢？
華夏園的福位區分規範福位和自由福位，墓葬的形式有地葬、樹葬、草坪葬等。規範福位格局統一，設計精巧，價位適中，每個福位間 皆蒼翠柏樹，茵茵草坪。每日有專人清掃，保證福位區的整潔，地柱式的音響，定時播出《大悲咒》，其輕麗婉約的梵音裊裊，給福位區平填出幾分憑弔的氛圍。自由福位區中設有高知苑、名人苑、回歸苑、園丁苑、豐碑苑等，以體現往生者的社會價值，彰顯生命的尊嚴。自由福位區的創意可謂汪洋恣肆，盡顯大手筆，這格調迥然、高雅的藝術福位，與逝者生前的社會地位相得益彰，“青青子衿，食野之萍我有佳賓，鼓瑟吹笙”，這不僅對生者緬懷，更兼思念的無涯馳騁；這雍容華麗的家族福位，猶為中國傳統家庭所推崇，生來家人和和睦睦，逝後同安同息；這設計新穎的回歸福位，映襯了海外遊子的思鄉之情，樹大成林，葉落歸根；這莊嚴肅穆的英雄福位，既記載了英雄不平凡的人生，又寄託了人們對英雄的無限懷念之情。
華夏園借鑑歐美陵寢文化的精粹，其建築的草坪福位頗具瞻仰性，萋萋芳草伴著精製的墓銘，一種“長相思，成追憶”的心緒便油然而生。
文化底蘊
華夏園布局嚴謹，功能齊備，更兼園林化、藝術化、佛學文化於一體，人到此地，生命之尊，關愛之清便沫沫而生。我國著名劇作家魏明倫先生到此觀賞後欣然提筆寫下《華夏園賦》，“冠名華夏，立意悠長。借鑑歐美陵園管理經驗，汲取神州喪葬倫理精華。化肅殺為肅穆，變幽冥為幽居，借風水成風景，將陵園作公園。”實為陵園鋪下了輝煌的註腳。
