FROM:【《法相辭典》朱芾煌 編】
相關詞條
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八種異熟因果
【八種異熟因果】 【出華嚴經】 謂現生所作之因。而於異世成熟其果也。蓋業通三世。如前世所作之因皆善則現世受其福報。所作之因不善。則現世受其惡報。又如今世...
八種異熟因果 八勇力圓滿 -
《金剛般若經》
也。翻譯註疏。其類寔繁。傳說我三藏法師是常啼菩薩之後身。信乎其執破骨出髓之夙志...文以逝。其有大因緣於般若。而獨得其宗旨者。可以見已。而於本經。最注意焉...乘教義。性相二宗法門。坐而得之。是余深所冀也。丹山子此舉。亦茲意耳。因...
金剛般若經贊述 刻金剛般若經贊述序 校訂例言六則 金剛般若經贊述卷 -
正覺電子報(第四十二期)
:「見么?」雲見,師曰:「又道不會。」復曰:「太近也!因什麼不會?」僧罔措...,或赴火,拚得命,方始死;得死了,卻緩緩地再活起來,喚爾作菩薩便歡喜,喚...?毗耶離城三十二菩薩各說不二法門,末後維摩無語,文殊贊善,豈不是菩薩默然...
鈍鳥與靈龜(連載十七) 明心與眼見佛性(連載三) 學佛的覺醒(連載七) -
阿賴耶識
》中彌勒菩薩云:“謂略說阿賴耶識是一切雜染根本。所以者何?由此識是有情...種子,成佛時轉成大圓鏡智,玄奘菩薩《八識規矩頌》中亦如是闡述阿賴耶識:“受薰持種根身器,去後來先作主公。不動地前才舍藏,金剛道後異熟空,大圓無垢...
由來和涵義 佛法的根本識 佛門古今焦點 闡述阿賴耶識 玄奘大師闡述 -
彌勒五論
有情。由無著菩薩祈請宣講了在佛教史上有著深遠影響和重大意義的巨著——《彌勒...,無非仗因托緣而生,皆是依他起性;不了依他,妄計實我實法,即名遍計執性...極具關要。尤其《占察善惡業報經》中地藏菩薩開示唯心識觀和真如實觀,與本論...
簡介 《辨法法性論》 《辨中邊論》 《寶性論》 《大乘莊嚴經論》 -
果報
果善惡之業,異世而熟,其所受果,雲異熟果。第二、等流果由善因生善果,惡因...佛家語。因果報應。即所謂夙世種善因,今生得善果;為惡則得惡報。《法苑珠林》卷...經。”概述經言:“萬法唯心。”錯會者,謂無心則無因無果,故不患有業,惟患...
詞語概念 概述 歷史 其它相關編輯 -
蓮[屬於蓮科的草本植物]
粉。這一特徵,說明蓮具有以雌蓉先熟(雌雄異熟)來避免自花傳粉的進化性狀...
形態特徵 生長特性 生物學習性 分布區域 分類 -
阿賴耶[佛教術語]
善惡業所招感之異熟果,故稱善惡業果位。此位通至十地菩薩之金剛心,或二乘之...能變、第一識。因宇宙萬物生成之最初一剎那,唯有此第八識而已,故稱初剎那識...、意,無色、受、想、行、識。影子是因動而顯的,實不可滅,心性不動,識性即滅...
唯心家 本來清淨 教派說法 異熟識 延伸意識 -
第七識
而起,故其性質為‘有覆無記’;乃不引生異熟果,卻能覆聖道、蔽心性。 法...見之位。如凡夫、二乘之有學、七地以前之菩薩等有漏心位。(二)法我見相應位,為末那識緣第八異熟識起法我見之位。此乃指凡夫、二乘及未得法空智果之菩薩...
詞義信息 思量能變 起名原因