荊州蠻

中原地區古人由於受時代的限制，古代學者對四方異族的了解十分有限，對他們的異同也沒有深入調查，認真識別。往往用蠻、夷、戎、狄、胡、越等來泛指四方異族。南，東，西，北分別是蠻、夷、戎、狄。 先秦時期，“蠻荊”則是指南方民族。南北朝時期蠻族與其它民族開始與相互融合。南朝在荊州置南蠻校尉﹑雍州置寧蠻校尉﹐統管蠻事。歸附的蠻人﹐一戶輸谷數斛﹐其餘無雜調。而漢人賦役嚴苦﹐貧者多逃亡入蠻﹐有的還成了首領﹐如桓誕。其後宋時也曾在荊州置南蠻校尉以領之。但各地蠻人仍不免於官府的迫害﹐他們反抗官府的起義鬥爭史不絕書。 現在網民用“荊州蠻”來稱呼荊州人，形容其野蠻無理，有貶義。古代華夏族群居於中原，為文明中心，因此逐漸產生了以華夏禮義為標準進行族群分辨的觀念，區分人群以禮儀，而不以種族，合於華夏禮俗者並與諸夏親昵者為華夏、中國人，不合者為蠻夷、化外之民。雖然僅是表現為文化上的優越感，也有不少學者認為中國自古的“夷夏觀”是狹隘的民族主義。

宋書

荊州蠻，盤瓠之後也。分建種落，布在諸郡縣。荊州置南蠻校尉以領之。世祖初，罷南蠻並大府，而寧蠻如故。蠻民順附者，一戶輸谷數斛，其餘無雜調，而宋民賦役嚴苦，貧者不復堪命，多逃亡入蠻。蠻無徭役，強者又不供官稅，結黨連群，動有數百千人，州郡力弱，則起為盜賊，種類稍多，戶口不可知也。所在多深險，居武陵者有雄溪、褭溪、辰溪、酉溪、舞溪，謂之五溪蠻。而宜都、天門、巴東、建平、江北諸郡蠻，所居皆深山重阻，人跡罕至焉。前世以來，屢為民患。

少帝景平二年，宜都蠻帥石寧等一百一十三人詣闕上獻。太祖元嘉六年，建平蠻張雍之等五十人，七年，宜都蠻田生等一百一十三人，並詣闕獻見。其後沔中蠻大動，行旅殆絕。天門漊中令宗僑之徭賦過重，蠻不堪命。十八年，蠻田向求等為寇，破漊中，虜略百姓。荊州刺史衡陽王義季遣行參軍曹孫念討破之，獲生口五百餘人，免僑之官。二十四年，南郡臨沮當陽蠻反，縛臨沮令傅僧驥。荊州刺史南譙王義宣遣中兵參軍王諶討破之。

先是，蠻帥魯奴子擄龍山，屢為邊患。魯軌在長社，奴子歸之，軌言於虜主，以為四山王。軌子爽歸國，奴子亦求內附，隨王誕又遣軍討沔北諸蠻，襲濁山、如口、蜀松三柴，克之，又圍升錢、柏義諸柴，蠻悉力距戰。軍以具裝馬夾射，大破之，斬首二百級，獲生蠻千口，牛馬八十頭。

世祖大明中，建平蠻向光侯寇暴峽川，巴東太守王濟、荊州刺史朱修之遣軍討之，光侯走清江。清江去巴東千餘里。時巴東、建平、宜都、天門四郡蠻為寇，諸郡民戶流散，百不存一。太宗、順帝世尤甚，雖遣攻伐，終不能禁，荊州為之虛敝。

大明中，桂陽蠻反，殺荔令晏珍之，臨賀蠻反，殺關建令邢伯兒，振武將軍蕭沖之討之，獲少費多，抵罪。