內容簡介
《苦才是人生感恩回饋(套裝共2冊)》編輯推薦：當代最暢銷的藏地心靈勵志書。
·隨書殊勝結緣上師開光《聖般若攝頌》吉祥護身卡。
·全球暢銷書《西藏生死書》作者索甲仁波切由衷推薦的著名上師。
·《苦才是人生》，著名演員孫儷、陳坤大力推薦
作者簡介
索達吉堪布，生於1962年。依止法王如意寶晉美彭措為根本上師，駐錫於喇榮五明佛學院主管漢僧，因感漢地佛子因語言障礙無緣接觸藏傳佛教，故將大量藏文經論譯成漢語，並以竅訣方式傳講。二十多年日不缺講，夜不乏譯。1990至1999年，曾前往歐美及東南亞等多國弘法。近年來，應邀前往清華、北大、人大、復旦、浙大、港大等高校，與眾多知識分子進行交流，深入淺出地展示佛教奧秘，令莘莘學子受益匪淺。
暢銷作品：《苦才是人生》、《做才是得到》。
圖書目錄
《苦才是人生》目錄
序：認識人生之苦，才能找到幸福
第一章 人怎么活才能不痛苦
“苦難，到底是財富還是屈辱？當你戰勝了苦難，它就是你的財富；當苦難戰勝了你，它就是你的屈辱。”
1.偉大和渺小只有一念之隔
2.追求錯了，當然痛苦
3.樂觀、悲觀，一念之間
4.苦樂皆由心造
5.別人的肩膀靠不住
6.“人家幫我，永誌不忘；我幫人家，莫記心上”
7.不能戰勝苦難，它就是你的屈辱
8.“若欲長久利己者，暫時利他乃竅訣”
9.安忍的智慧
10.做人別學“一根筋”
11.易嗔之人，就連親人都厭惡他
12.欲除痛苦，多念觀音心咒
13.消除痛苦的六大法
14.藏地幸福密碼
離苦得樂的幸福咒語
第二章 佛是這樣為人處事的
不責備別人的小錯，不揭發別人的隱私，不惦念以前的嫌隙，這三者不僅可以培養德行，還能讓自己遠離禍害。
1.有一種感動叫守口如瓶
2.不求以心換心，但求將心比心
3.對朋友要知恩、念恩、報恩
4.見別人短處，請勿輕易揭露
5.為別人著想，是最大的利己
6.千萬不要忘記給你戴高帽子的人
7.學會敷衍不講理的人
8.不遠離小人，你就可能變成小人
9.說人過失，本身就是一種過失
10.對朋友要看在眼裡，放在心裡
11.感謝揭露你過失的人
12.不經逆境，怎能見真情
13.寧與君子結怨，不與小人為友
14.老友不可輕拋，新友不能全信
15.“愚者學問常宣揚，窮人財富喜炫耀”
16.自負的人一定會自取其辱
17.不知道就說不知道
18.不怕你犯錯，就怕你掩飾
19.給內心好好整一下容
第三章 得之我幸，不得我命
被眾人恭敬、名利雙收時，沒必要心生傲慢，因為這個會過去的；窮困潦倒、山窮水盡時，也不必痛苦絕望，因為這個也會過去的。
1.永遠快樂的保險你買了嗎
2.什麼都想要，會累死你
3.感謝無常，讓我們少受折磨
4.三種活法最快樂
5.越執著，失去越快
6.萬事從調心開始
7.一切都會過去
8.幸福是怎樣煉成的
9.蓮藕是佛陀加持過的食物
第四章 感恩逆境
我們來到人間，每個人都有天神保護。中陰法門等密法中講過：“人的身上有許多與生俱來的神，如肩神、護神、白護神、黑護神……”
1.“我只希望我的事情失敗”
2.學會借力，甩掉逆境
3.今日苦乃昨日種
4.忍是世上最難的修行
5.“忍”要經得起考驗
6.八風吹不動
7.相信報應，方能苦從甘來
8.人有善念，天必佑之
9.智慧駛得萬年船
10.不要緊，一切隨緣
第五章 在說話中修禪
一個人所說的語言、身體的行為，實際上都是心靈的外現。有什麼樣的心靈，就會有什麼樣的語言和行為。
1.惡語傷人，會遭惡報
2.一謊折盡平生福
3.為什麼你會弄巧成拙
4.說話算數
5.請別嘲笑有生理缺陷的人
6.“說法第一”
7.多說話有好處嗎
8.閉嘴
9.哪些“閒事”必須管
10.“若說悅耳語，成善無罪業”
第六章 父母就是菩薩
我們孝養父母的時間，每天都在遞減，如果不能及時盡孝，以後定會終身遺憾。
1.母心如水，子心如石
2.盡孝等不得
3.孝順並非只是給錢
4.要把父母的話當菩薩語
5.對父母永遠要軟言柔語
第七章 生老病死都有福
假如從20歲就開始修行，到了80歲時，可能會直接進入來世的快樂生活。
1.生死事大，早做準備
2.學佛的老人不痴呆
3.生老病死不過才一個輪迴
4.不要臨“死”抱佛腳
第八章 為什麼我們的日子過得那么難
幸福的根本，並不在於你擁有了多少金錢，而在於你減輕了多少欲望。
1.世人最大的毛病，就是沒有無常觀
2.人80%的痛苦都與金錢息息相關
3.修心是一門技術
4.一切苦樂都是心在作怪
5.難得知足
6.財富宛若秋雲飄
7.錢越多，欲望應該越少
8.越攀比，越吃虧
9.耍小聰明的下場都不好
10.把嫉妒心化為隨喜心
11.比富不如比德
12.失敗是如何煉成的
13.浪費時間等於謀財害命
14.學佛後我們能開什麼神通
15.有利他之心的人福報才大
16.不圖回報，反而有大回報
17.布施，只會讓你越來越富
18.慈善不是錢，是心
附錄大歡喜--索達吉堪布開示錄
後記與智慧、慈悲同在
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《做才是得到》目錄：
作者序：願大家以此得到點滴的利益
第一章 做，就是得到
人的一切快樂，都是從利益他人中產生的；一切痛苦，都是由只為自己而引起的。你若能明白這一點，並試著去慢慢改變，其實得到幸福很快，並且很長久。
1. 學佛能為我帶來什麼好處
2. 多做利他的事就不苦
3. 想除苦，修“自他相換”就行
4. 有些病，請交給佛來醫
5. 改變一種觀念，就可能新生
6. 怕老是沒用的
7. 有歸宿感的人，晚年不會苦
8. 人老了，投靠阿彌陀佛可能最有意義
9. 念一聲佛號，功德無法估量
10. 死是大苦，請佛來幫您解脫
11. 他若死時你救他，你若死時天救你
12. 愛護物命，從點滴做起
13. 孤獨無援時，不妨試一試佛法
第二章 笑談人間幾多苦
總是叫著“我要、我要”的人，往往什麼都得不到，最後一貧如洗；總是慷慨布施的人，有“舍”才有“得”，財富會自然而然湧現。
1. 苦才是人生
2. 快樂並不可靠
3. 禍不單行很正常
4. 有錢有地位，苦就會少嗎
5. “人有財發瘋，牛有草發瘋”
6. 不過分追求金錢，財富才可能不期而至
7. 你是那個總叫著“我要、我要”的人嗎
8. 布施不是非錢不可
9. 天高不算高，心貪第一高
10. 獲取財富，不要盲目跟風
11. “得便宜處失便宜，貪什麼”
12. 其實，你並不窮
13. 苦與樂的真諦
第三章 把無常變成人生的正能量
如今很多人不安於現狀，拚命追求地位、名聲。但就算你擁有了這一切，內心也仍然不會知足，這種無厭的追求終將毀了自己。正如有些教言中所說：“欲望毀希望。”
1. 無論自己身上發生什麼，都不必覺得很倒霉
2. 懂得無常，才不為感情所傷
3. 珍惜感情，絕不貪執
4. 痴情不是奇蹟
5. 感情執著，必來自於前世怨仇
6. 珍惜現在，比妄想未來更重要
7. 把一天的生活當一生來觀修
8. 多修無常，得佛安慰
9. 如果想專修一法，無常最為重要
10. 警惕無常
11.無常絕不會按常理出牌
12. 請為來世找尋方向
第四章 懂因果的人有福
如果你是獅子，別人罵你是狗，你不會真的變成狗，故不用為此而傷心；如果你是狗，別人讚嘆你是獅子，你也不會真的變成獅子，故不必為此而欣喜。
1. 嫉妒別人，只能害了自己
2. “名譽，是魔鬼對你的奉承”
3. 罵人的果報相當可怕
4. 做人要厚道
5. “害心是地獄的使者”
6. 不要隨便發惡願
7. 隨喜惡人，惡報更大
8. 一念之差，福報頓消
9. 善心能帶來最大的福報
10. 心善的話，做什麼都會積功累德
11. 任何苦樂都不會無因無緣
12. 有就享受，沒有就坦然接受
第五章 佛的加持不可思議
我們在祈求諸佛菩薩時，要堅信他們就在面前，這一點很重要。倘若沒有這種信心，只是將信將疑，則很難得到真實的利益。
1. 學佛後，有些感應非常奇妙
2. 一絲善念，勝過萬千靈丹妙藥
3. 若想孝敬老人，教他用轉經輪
4. 轉經輪可以讓你心想事成
5. 供佛就有大福報
6. 右繞佛塔，功德無量
7. 轉繞佛塔時要有想法
8. 有信心，狗牙也是佛牙
9. “我的媽媽叫綠度母”
10. 當你的生活出現障礙時，祈禱蓮師十分重要。
11. 觀修蓮師，別的佛會不會生氣
12. 想除去負罪感，就念金剛薩卅心咒
13. 積福是不是一種執著
第六章 孝順父母的智慧
要知道，在這個世界上，從世俗角度而言，比父母更重要的事情是沒有的。
1. 父母之恩，深似大海、高如須彌
2. 尊敬長輩，連動物也懂
3. 不要指使父母為自己做事
4.不恭敬父母，佛也曾遭報應
5. 父母需要你時，你在哪裡
6. 絕對不敢輕視老年人
7. 聽老人言沒錯
8. 最大的孝順是讓父母不再怕死
第七章 佛是這樣關懷臨終者的
當今時代，人們對臨終者的關懷遠遠不夠。如果誰家生了個寶寶，全家人有一套嫻熟的“育兒經”；可是家裡有位老人瀕臨死亡，許多人只有哀傷、無助，想幫他卻不知從何做起。
1. 再放不下就晚了
2. 念“阿彌陀佛”，老少鹹宜
3. 極樂世界要經常想
4. 睡覺時要吉祥臥
5. “生前擁有再多的財產，都比不上死後的一句觀音心咒”
6. 亡者已逝，請別再給他添苦
7. 願人人都掌握“剎那往生法”
8. 別把“文武百尊”當泥菩薩
9. 臨終一念至關重要
10. 人死後並非一了百了
第八章 看法決定活法
有些人做的事就像芝麻一樣小，但到處表功的聲音，卻像雷聲一樣大。就如同被淋濕的木柴，燃火的能力非常微弱，但冒出的滾滾黑煙，卻四處瀰漫。
1. 關愛可憐人，比供養菩薩的功德大
2. 要想獲得快樂，必須要有產生快樂的因
3. 永遠牢記自輕他重
4. 縱有十分福氣，也只享受三分
5. 忘恩負義，天人也會嫌棄
6. 挑剔別人前，請先挑剔自己
7. 挑撥離間，來世變成啞巴鬼
8. 讒言最容易讓人輕信
9. 善於傾聽就是智者
10. “貨物要過秤，方知其輕重”
11. 有信仰，就能活出奇蹟
12. 敬畏後世，就能避災遠禍
13. 每個人的生命都將不朽
14. 幸福如此遼闊
附錄 願人人都能成就所願：索達吉堪布精彩開示錄
文摘
1. 偉大和渺小 只有一念之隔
俗話說：“尺有所短，寸有所長。”再偉大的人也有自己的短處，再渺小的人也有自己的優點。
所以，不必拿別人的優勢，來和自己的短處比。你的長處，或許是他人永遠也無法比擬的！
很多人總是貪執自己的目標，達不到時就會去羨慕他人，過去叫“榜樣”，今天叫“偶像”，覺得別人比自己完美，總想成為別人。
就像莊子的《秋水篇》中所說：一隻腳的夔，非常羨慕多腳的讅能夠行走；讅，又羨慕沒有腳的蛇跑得很快；蛇，羨慕沒有形體的風行得更快；風，羨慕人的目光特別快；目光，又極為羨慕心的快速，心一轉念就到了。佛經中也說：“一切當中，心是最快的。”
還有一則寓言，也闡述了這個道理：
有隻小老鼠，覺得自己太渺小了，特別希求最偉大的東西。
有一次，它抬頭一看，天空廣闊無垠，就覺得天是最偉大的，於是對天說：“你是不是什麼都不怕？我這么渺小，你能給我勇氣嗎？”
天告訴它：“我也有怕的，我最害怕烏雲。因為烏雲能遮天蔽日，它遮住我的面容時，我什麼都看不見了。”
小老鼠覺得烏雲更了不起，就去找烏云：“你能遮天蔽日，應該是最偉大的。”
烏雲說：“我也有怕的，我最怕狂風。好不容易把天遮得密密的，大風一吹，就把我吹散了。”
小老鼠又跑去找風。風說：“我也有怕的，我最怕牆。地上有堵牆的話，我根本繞不過去，所以牆比我厲害。”
小老鼠就跑去找牆：“你連風都擋得了，你是不是最偉大的？”
牆說了一句令它非常驚詫的話：“我最怕的就是老鼠。因為老鼠會在我的下面鑽洞，總有一天，我會因若干個鼠洞而轟然倒塌。”
這時候，小老鼠恍然大悟：找來找去，整個世界都找遍了，原來，最偉大的就是自己。
這則寓言說明了什麼？每個人都有自己的長處，不能因為看到別人好，就覺得自己一無是處。俗話說：“尺有所短，寸有所長。”再偉大的人也有自己的短處，再渺小的人也有自己的優點。
所以，不必拿別人的優勢，來和自己的短處比。你的長處，或許是他人永遠也無法比擬的！
2. 追求錯了 當然痛苦
“人的奇怪之處真是太多了：急於成長，然後又哀嘆失去的童年；以健康換取金錢，不久後又用金錢恢復健康；活著時認為死離自己很遠，臨死前又仿佛從未活夠；明明對未來焦慮不已，卻又無視眼下的幸福。”
天地之間，一切都在變化，身體、財富、名聲、親眷等皆為無常，生不帶來、死不帶去，唯有自己的心才與自己生死相隨。
從前，有個商人娶了四個妻子：四夫人最得丈夫寵愛，丈夫對她言聽計從；三夫人是經過一番辛苦追求才得到的，所以丈夫常帶在身邊，甜言蜜語；二夫人與丈夫天天見面，猶如一個推心置腹的朋友；大夫人像個女僕，毫無怨言地任由使喚，但在丈夫心目中沒有地位。
一天，丈夫要遠行，問四個妻子誰願意跟他去。
四夫人說：“不論你怎么疼我，我都不想陪你去。”
三夫人回答：“連你最愛的四夫人都不願去，我為什麼陪你去？”
二夫人說：“我可以送你到城外，但不想陪你去那么遠的地方。”
只有大夫人說：“不管你去哪裡、走多遠，我都會陪著你！”
這個故事是什麼意思呢？
其實，最寵愛的四夫人，代表我們的“身體”。人活著的時候，對這個身體最為重視，可是死了以後，它卻沒有辦法跟隨自己。
三夫人代表我們的“財富”，不論多么辛苦積累起來，死時都不能帶走一分一厘。
二夫人代表世間的“親友”，他們最多在我們死時哭泣，把我們的屍體掩埋。
大夫人則代表我們的“心”，它和我們的關係最密切，但也最容易被忽略，反而將精力全部投注於身外之物上。
所以，有智者說：“人的奇怪之處真是太多了：急於成長，然後又哀嘆失去的童年；以健康換取金錢，不久後又用金錢恢復健康；活著時認為死離自己很遠，臨死前又仿佛從未活夠；明明對未來焦慮不已，卻又無視眼下的幸福。”
一個人若能懂得萬法無常，緣合則聚、緣滅則散，現在所擁有的一切，就會顯得尤為燦爛；對世間的名利，不會瘋狂去追逐；就算遭遇到不幸，也不會感到一片絕望。
熟悉無常，接受無常，可以讓我們身心開闊，遇到任何困難，都不會斤斤計較、怨天尤人。
3. 樂觀、悲觀 一念之間
面對同樣的半杯水，悲觀者會傷心於杯子一半是空的，而樂觀者會滿足於杯子一半是滿的。
面對同樣的一朵玫瑰，悲觀者會哀嘆花下有刺，而樂觀者會讚嘆刺上有花。
前不久，一位居士打電話跟我說：“堪布，我最近一直感覺情緒低落，十分悲觀，所以想換個好點的環境，可能對調整我的情緒會有幫助。”
聽了他的話，我想起了一個故事：
一位父親為自己的兩個兒子，分別起名叫樂觀、悲觀。
這兩個孩子從小在同一環境中長大，卻擁有兩種不同的性格：樂觀不論遭遇何種艱難，都活得十分快樂；悲觀就算一帆風順，也時刻心緒沉重。
父親因給兒子起名不公，深深感到自責。為了補償悲觀，他將樂觀放在一堆牛糞中，而將悲觀放在一堆珍寶玩具中。
過了一段時間，父親去觀察他們兩個。出乎意料的是，樂觀在牛糞中玩得十分開心，他告訴父親：“既然您讓我在這裡，牛糞中就一定有什麼寶貝，我正在想辦法把它找出來。”
令父親大失所望的是，可憐的悲觀仍傷心地坐在一堆珍寶中，很多玩具因為他的憤懣而被摔壞。
父親終於明白了：想扭轉人的情緒，依靠外境是於事無補的。要從悲觀轉為樂觀，只有調整自己的內心。
其實，整個世界，全部是我們心的顯現。心態不同的話，即便是對同一事物，看法也會有天壤之別：
面對同樣的半杯水，悲觀者會傷心於杯子一半是空的，而樂觀者會滿足於杯子一半是滿的。
面對同樣的一朵玫瑰，悲觀者會哀嘆花下有刺，而樂觀者會讚嘆刺上有花。
可見，一個人的人生是苦是樂，並不是由外境決定的。哲學家愛默生也說：“生活的樂趣，取決於生活者本身，而不是取決於工作或地點。”
在我們的人生中，不如意事十有八九。如果不能正視這些痛苦，一味地怨天尤人，總想改變外境來讓自己快樂，這無疑是不現實的。
所以，我們不論身處什麼環境、不論遇到什麼挫折，與其一味地抱怨外境，倒不如靜下來調伏自心。因為，這比什麼都管用！
4. 苦樂皆由心造
有一位皇帝，在流亡途中，偶爾嘗得一種豆腐，感覺如天界甘露。流亡之後他回到皇宮，令御廚仿製，卻怎么也做不出當時的美味了。
前不久，與一位十分投緣的朋友一起聊天，從佛法到人生，從分前別後到大江南北，可謂包羅萬象、無所不談。
不知不覺，午飯的時間到了，有人送來了麵條。一看湯色，便令人垂涎欲滴，一品味道，更令人叫絕。世人說：“酒逢知己千杯少。”沒想到，遇到好朋友，連麵條也變得可口起來。心的力量真是不可思議。
記得在我幾歲時，一次，父親帶我去爐霍，途經真都小鎮，在鎮上一間破爛不堪的小麵館，吃了一碗麵。實在是太好吃了！
如今幾十年過去了，在那以後，我品嘗了許多公認的世間美味，卻再也找不到那碗面的滋味了。
其實我也清楚，一碗小鎮上的面，不可能有什麼與眾不同的味道，一切皆由心情所致。當時也許是因為難得出門，興致很高，或者是因為在那個年代，實在沒有什麼美味可嘗。
記得古代有一位皇帝，在流亡途中，偶爾嘗得一種豆腐，感覺如天界甘露。流亡之後他回到皇宮，令御廚仿製，卻怎么也做不出當時的美味。僅僅因為對豆腐美味的強烈貪執，便導致眾多廚師平白蒙冤、身首異處，如果那位皇帝知道“境由心造”之理，也不至於屠殺無辜了。
然而，世間又有幾人能明白呢？
5. 別人的肩膀靠不住
古人說：“秀才不怕衣衫破，就怕肚裡沒有貨。”只要有真才實學，去哪裡都能闖出一片天。否則，處處依賴他人的話，“靠山山會倒，靠河河會幹”，到了最後，什麼都是靠不住的。
一個人，如果常常依靠他人的扶持才能衣食無憂、飛黃騰達，這種美景必然不會長久。
比如，世間的有些人，靠父母的地位而謀得一官半職。但父母不可能跟自己一輩子，終有一天會撒手西去，更何況，父母的地位也不是恆常的，怎么可能成為永久的依靠呢？
從前，有兩隻天鵝和一隻烏龜，共同生活在一個愜意的水池裡。一年夏季，久旱不雨，眼看水池即將乾涸，三個夥伴愁眉不展，急得團團轉。
兩隻天鵝商量：“我們不能在此等死，應該飛往遠方的湖泊。”烏龜聽後，怒容滿面，責罵天鵝無情無義。
天鵝說：“我們有翅膀能飛，你不能飛，又有什麼辦法呢？”
烏龜靈機一動，說：“你倆口銜木棒各居一端，我口含木棒中間，這樣就能跟你們一起飛了。”兩隻天鵝覺得有道理，點頭同意。於是，它們用木棒帶著烏龜，飛往遠方的湖泊。
當它們飛到一個村莊上空時，被幾個頑童看見了，覺得非常有趣，便拍手大喊：“天鵝天鵝真聰明，帶著烏龜天上飛……”
此時，烏龜感到萬分委屈，心想：“這個飛行的主意，是我烏龜想出來的，怎么歸功於天鵝呢？”雖然烏龜心懷不滿，卻不敢張口分辯，只好忍氣吞聲，隨著天鵝繼續飛。
到了另一個村莊上空，它們又被一群小孩看見，歡蹦亂跳地追著邊跳邊喊，稱讚天鵝聰明。
烏龜聽了，再也按捺不住心中的不平，不顧一切地張口大喊：“這個聰明的主意，是我烏龜想出來的！”
隨著喊聲，它飛落直下，“啪”地一聲摔死在地上。
依靠他人生存的人，就如同這隻烏龜一樣，終究是要遭殃的。所以，任何人都應自立自主，努力提高自己各方面的能力。古人說：“秀才不怕衣衫破，就怕肚裡沒有貨。”只要有真才實學，去哪裡都能闖出一片天。否則，處處依賴他人的話，“靠山山會倒，靠河河會幹”，到了最後，什麼都是靠不住的。
6. “人家幫我，永誌不忘 我幫人家，莫記心上”
“人家幫我，永誌不忘；我幫人家，莫記心上。”
“一隻腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬恕。”
大乘佛教只講報恩，不講報怨。一般人做不到的話，也應儘量少一點報怨，多一點報恩。
他人若對自己有恩惠，要時時想著“滴水之恩，當湧泉相報”。正如著名數學家華羅庚所說：“人家幫我，永誌不忘；我幫人家，莫記心上。”而他人與我有仇怨，則應儘快忘掉，不要耿耿於懷、記恨在心。
有些心量寬廣的人，對別人的傷害，不但不記恨，反而還會心生感恩。就像美國的羅斯福總統，有一次他家中失竊，被偷了許多東西。一位朋友聞訊後，忙寫信安慰他。
羅斯福在回信中寫道：“謝謝你的來信，我現在很好，非常感恩：第一，賊偷去的是我的東西，而沒有傷害我的生命；第二，賊只偷去我部分東西，而不是全部；第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我。”
對任何一個人來說，失竊絕對是件不幸的事，而羅斯福卻找出了感恩的三條理由，實在令人嘆服。
這一點，在大乘佛教中也體現得淋漓盡致。古代就有一個故事：
一天傍晚，有個和尚在返寺途中，突然遇上傾盆大雨。雨勢滂沱，看樣子短時間內不會停，和尚見不遠處有一座莊園，就想去借宿一晚，避避風雨。
莊園很大，守門的僕人見是個和尚敲門，問明來意後，冷冷地說：“我家老爺向來與僧道無緣，你最好另做打算。”
和尚懇求道：“雨這么大，附近又沒有其他人家，還是請你行個方便。”
僕人說：“我不能擅自做主，要進去問問老爺的意思。”僕人入內請示，一會兒出來，說老爺不肯答應。
和尚只好請求在屋檐下暫歇一晚，可僕人依舊搖頭拒絕。
和尚無奈，便向僕人問明了莊園老爺的名字，然後冒著大雨，全身濕透奔回了寺廟。
三年後，莊園老爺納了個小妾，寵愛有加。小妾想到寺廟上香祈福，老爺便陪她一起出門。到了廟裡，老爺忽然看見自己的名字被寫在一塊顯眼的長生祿位牌上，心中納悶，就向一個小沙彌打聽這是怎么回事。
小沙彌說：“這是我們住持三年前寫的。有天他冒著大雨回來，說有位施主和他沒有善緣，所以為他寫了這塊長生祿位。住持天天誦經，回向功德給他，希望能和那位施主解冤結、添些善緣，並讓他早日離苦得樂。至於詳情，我也不是很清楚……”
莊園老爺聽了這番話，當下瞭然，心中既慚愧又不安。後來，他便成了這座寺廟虔誠的功德主，香火終年不絕。
這是一個改造“惡緣”的故事。試問，我們遇到這種情況，會不會這樣做呢？當別人不幫你、甚至傷害你，你還願不願意關心他，用三年時間為他念經加持呢？
所以，在大乘佛教中，對怨敵不但不能報怨，還要想辦法施恩於他。
正如安德魯·馬修斯所說：“一隻腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬恕。”
7. 不能戰勝苦難 它就是你的屈辱
“苦難，到底是財富還是屈辱？當你戰勝了苦難，它就是你的財富；當苦難戰勝了你，它就是你的屈辱。”
有些人覺得，苦難是安樂的障礙，因而不願意接受它。這是一種膚淺的看法。實際上，對將苦難轉為動力的人來講，苦難會顯露出功德和利益的一面。
讀過《本生傳》的人都知道，佛陀當初萌生出家之念，正是因為四門出遊見到老、病、死的痛苦，而頓然生起求解脫之心。蓮花色比丘尼也因頻頻受苦，出家後一心修道，終證阿羅漢果。
這樣的例子還有很多，高僧大德無一不是經歷了難忍的磨難，方才獲得大成就。
英國前首相邱吉爾，一次在成功實業家的聚會上，聽到有位富翁訴說童年的苦難經歷，並講道：“苦難，到底是財富還是屈辱？當你戰勝了苦難，它就是你的財富；當苦難戰勝了你，它就是你的屈辱。”
這句話雖然很簡短，卻深深打動了邱吉爾。依靠這種精神的鼓舞，他最終成為英國政界的首腦。
人生需要一些苦難，才能激發自己抵禦逆境的潛力。對堅強的人來講，苦難可以轉為前進的動力，可以成為成功的助緣。否則，沒有絲毫苦難、整天放逸無度的話，這種人生就像大海上沒有載貨的“空船”，往往一場突如其來的“狂風巨浪”，便會輕易把它打翻。
8. “若欲長久利己者 暫時利他乃竅訣”
用寬恕自己的心來寬恕別人，就沒有交不到的朋友；用責備別人的心來責備自己，如此則會少有過失。
許多人都想保護自己，不願遭受點滴痛苦。但假如真想饒益自己，最好的辦法就是去愛護他人。
上師如意寶說過：“若欲長久利己者，暫時利他乃竅訣。”
古時候有個楚莊王，一次在作戰中大獲全勝。為了慶功，楚莊王大宴群臣，還專門讓王妃為每一位有功將士敬酒。到了晚上仍未盡興，於是楚莊王命人點燭夜宴。
忽然，一陣疾風吹過，宴席上的蠟燭都被吹熄了。趁漆黑一片，有個將軍仗著酒興想輕薄王妃。王妃拚命掙脫，順勢扯下了他的帽纓，然後到楚莊王面前告狀，讓國王查看誰沒有帽纓，以找出剛才無禮之人。
那位將軍見此情景，酒一下子全醒了，心驚膽戰地等待處罰。
出人意料的是，楚莊王聽完王妃的訴說，卻大聲宣布：“寡人今日設宴讓大家歡聚，諸位務必要盡歡而散。酒後失態也是人之常情，不足為怪。請大家全部去掉帽纓，盡興飲酒。”並傳命重新熄滅蠟燭，等眾臣都把帽纓取下來後，才點上蠟燭。君臣盡興而散。
後來，楚國與別國發生爭戰，楚莊王帶兵迎戰時被敵軍圍困，眼看就要被生擒活捉。正在這千鈞一髮之際，有名大將奮不顧身地沖入敵營過關斬將，勇猛地將楚莊王救了出來。
楚莊王對他特別感激，一問之下，得知此人就是當日那位沒有帽纓的將軍。
楚莊王一時的忍讓寬容，無形中卻救了自己一命。可見，善待別人，就是善待自己。
《格言聯璧》中也說：“以恕己之心恕人，則全交；以責人之心責己，則寡過。”意即用寬恕自己的心來寬恕別人，就沒有交不到的朋友；用責備別人的心來責備自己，如此則會少有過失。
然而，現在很多人不是這樣，他們是“寬”於律己、“嚴”以待人，有錯誤的必定是別人，應善待的必定是自己。這有點顛倒啊！
9. 安忍的智慧
人生的旅程，不會永遠是平坦寬暢、風和日麗，作為善惡業力相雜的人，不可能不遇到一些逆境違緣。現實生活中，許多令人後悔之事的發生，都是因為缺乏安忍的緣故。因此，安忍的智慧對我們來講，顯得尤為重要。
曾有一位叫盡見的大臣，國王給了他500兩黃金，委派他去買最好的東西。他走了很多國家，一直都沒有買到。
後來，他遇見一個老人在街上喊：“賣智慧，賣智慧！誰要買智慧？”
大臣心想，這個東西我們國家沒有，於是問道：“怎么賣？”
“500兩黃金，要先付款。”
大臣交出黃金後，老人字正腔圓地說：“這可是真正的人生智慧，一共12個字，你務必要記住：緩一緩，再生氣；想一想，再行動。”
大臣聽後，心裡直喊冤枉、後悔不迭，認為500兩黃金可惜了。
他回到家裡，已是深夜。走進臥室，見妻子身旁躺著一個人，不由得氣憤至極，心想：“這個水性楊花的女人，居然敢紅杏出牆，背著我與人通姦！”想到這裡，他氣不打一處來，立即抽出寶劍向妻子刺去。
忽然，他想起了那12個字，就一邊念一邊仔細察看，結果發現：在妻子身邊躺著的人，竟然是自己的母親。原來，妻子今天生病了，母親是特意來照料她的。
大臣這才醒悟過來，覺得那12個字，字字珠璣，若不是它的提醒，自己險些釀成大禍，500兩黃金又豈能與妻子和母親的性命相比！
世人發生一些大事，有時候原因非常簡單，“眼裡揉不下沙子”，或者意氣用事，十分鐘之間就能出現可怕的後果。所以，當我們怒不可遏時，千萬不要在衝動的情況下，做出任何決定和行為。
要知道，嗔心就像夏天的狂風暴雨，驟然出現時，風雲變色，但過一會兒就萬里無雲了。故而，當你產生嚴重的嗔心時，請停一停、緩一緩，深吸一口氣，在心裡默數十個數，給自己一個冷靜的機會，這樣就不會做出不理智的傻事了。
10. 做人別學“一根筋”
在生活中，有些人懂得變通，會根據不同的事情，採取不同的對策；有些人則恰恰相反，做事“一根筋”，不管什麼事都用同種思維對待，以致很多事情弄巧成拙。
從前，有個金匠和木匠一起趕路，行至曠野，遭遇劫匪。木匠的衣服被剝去，金匠立即逃跑，藏在草叢裡。
木匠曾在衣服的領子裡，藏了一枚金幣。他對劫匪說：“這衣服有一枚金幣，我想把它要回來。”
劫匪反問：“金幣在何處？”
木匠解開衣領，拿金幣給他們看，並鄭重其事地說：“這是真金的，若不相信，你可以到那邊草叢裡找我的夥伴鑑別，他是位好金匠。”
劫匪找到金匠，不由分說，將他的衣服、行李也搶走了。
這個木匠就是個不知變通的人，不僅自己蒙受損失，還殃及自己的同伴。“一根筋”的壞處還不止如此，有時候更過分的話，還會釀成大禍：
很久以前，有父子二人相依為命，兒子又笨又憨且“一根筋”。
一天，父親對兒子說：“今天我的仇家會上門來鬧事。不管什麼樣的東西，只要傷害我，你就用斧子把他砍死。”
於是，那寶貝兒子將斧子磨得又快又亮，專心等待仇家的到來。
可是等了很長時間，都沒有見到一個傷害父親的仇人。兒子有點著急了，左瞧瞧、右看看，不知如何是好。
突然，他看見一隻虱子叮在父親的背上吸血，便立即舉起斧頭向虱子砍去。不知虱子被砍死了沒有，他的父親卻因此喪了命。
面對一些複雜的人或事，假如不思變通、太過愚鈍，往往不會有好結果。就好比一支鋒利無比的箭，若不經思考就直接射出，瞄準的目標若是人，必定使別人輕則受傷，重則喪命；瞄準的若是堅硬之物，如石頭、山崖、鐵門等，最終只能折斷，傷害的是自己。
11. 易嗔之人 就連親人都厭惡他
一個人縱有萬貫家財、樂善好施，但若易嗔的話，連親人都不願依附他，更何況是其他人？因為嗔惱者如毒蛇，不時就會傷害別人，有誰願與毒蛇生活在一起呢！
嗔恨，是對不喜歡的人、事、物，產生的一種排斥、厭惡。嗔恨可大可小，小到抱怨、指責；中到憤怒、謾罵；大到殺心、毀滅心。有嗔恨心的人，會有什麼後果呢？
他的一切安樂都會被摧毀無餘，並常處於“喜樂亦難生，煩躁不成眠”的狀態中。《本師傳》也講過：生嗔心的人，臉一剎那就變得非常醜陋，縱然外表裝飾了最好的飾物，也顯不出絲毫莊嚴；即使臥於最舒適的寶床上，也睡不安寧，輾轉反側如處荊棘之中……
經常有嗔恚情緒的人，大都會產生高血壓、心臟病、胃病、失眠症、精神分裂症等疾病。不管他的財有多少、位有多高，就算經常給下屬施以恩惠，但如果經常大發脾氣，傷害下屬的身心，最後下屬也不會領情，甚至還會生起加害之心。
歷史上和我們的身邊，就有許許多多這類事件：一些大人物往往因不能克制自己的嗔怒，導致下屬的反叛，給自己帶來殺身之禍。所以，內心若不斷除嗔恚煩惱，哪怕布施再多的東西，也不能攝受他人，成辦自己的事業。
當然，嗔恨情緒一旦生起，不能硬壓下去，而要想方設法化解掉。否則，這股嗔恨只要還在，就會像火山一樣不斷蓄積可怕的能量，越是強忍，累積的能量越多，總有一天會爆發。下面講一個歷史故事，說明怎樣以智慧化解自己的嗔心：
中國歷史上極有福報的大臣，是唐朝的郭子儀，他是輔助四代國君的元老，一直屹立不倒。
當時戰亂紛飛，郭子儀的對手把他的祖墳給挖了。郭子儀聽後大哭，但並沒有報復，也沒有生嗔恨之心。
他說了這么一番話：“天下因戰亂死亡的人太多了，因為仇恨，家裡祖墳被刨的也不計其數。我也是領軍打仗的將軍，手下有多少士兵挖了別人家的祖墳呢？現在輪到我了，也算我郭子儀不孝父母、罪孽深重！”
郭子儀的第一反應，就是把對手的錯誤普遍化：刨祖墳是因為亂世中的仇恨。第二反應是反觀自己：我的軍隊就沒有刨過人家的祖墳嗎？第三反應：是我郭子儀之罪，不應嗔怪他人。所以，郭子儀的大福報也不是白來的，是自己修來的。面對祖墳被挖都能不起嗔心，真是已得安忍三昧。
我們在日常生活中，遇到令自己憤怒的事情，也不妨修習以下四觀：
第一觀：這世上沒有絕對的惡人，之所以“惡”，只是因為他被業風所吹，身不由己，故我們要有容人之量。
第二觀：人生如同一場夢，我們不應該太執著，否則會引生無量痛苦。
第三觀：眾生本來是佛，讓我發怒的不是他，而是他的煩惱。若起了嗔恨心，就等於對他的煩惱發脾氣，這是愚痴的行為。
第四觀：倘若事情還可以補救，就沒有必要生氣；倘若事情已無法挽回，那生氣又有什麼用呢？
當嗔恨心生起時，要學會這樣觀照自心。很多時候，事情剛發生時，我們並不是太生氣，但因為沒能及時制止，才使得怒火不斷蔓延、擴散。實際上，有時候我們的嗔恨心，正是自己在煽風點火。
所以，面對逆境或傷害時，每個人應運用智慧調伏自心，不要任由嗔恨心壯大。否則，它就會如同星星之火，終將燒盡一切功德之林。
12. 欲除痛苦 多念觀音心咒
如果心誠，即使念得不對，也能與觀音菩薩感應道交；如果心不誠，雜有懊悔、懷疑等分別念，就算念得字字正確，也無法與之真實相應。
對我個人而言，從小就對觀音菩薩有非常深厚的感情，也有極其強烈的信心。原因當然有多種，一方面是我出生在佛教家庭，小時候就對佛教有不共的信心；另一方面，我們藏地可以說家家戶戶都持誦觀音心咒。
有時候回憶自己的童年，儘管沒有現在的物質條件，住的也不是高樓大廈，但每個人的心是很純潔的。由於在那種氛圍中長大，所以我小時候放氂牛時，每天都拿著念珠念觀音心咒。念了多少現在也記不清了，幾百萬遍肯定是有。
在我們那裡，觀音心咒是人人都離不開的咒語。而且，家家戶戶對觀音心咒非常熟悉，比較明白它的功德；即使有些人不太清楚，也是每天都在堅持念，而且念的數字相當驚人。像我父母那一代的老年人，基本上每個人都是1億遍以上，3億遍、6億遍、7億遍……這樣的現象比比皆是。
觀音心咒為什麼如此重要呢？無垢光尊者在《如意寶藏論》的“聞法品”中，專門提到了一部經——《佛說大乘莊嚴寶王經》（漢文中有宋朝天息災的譯本），主要就講了觀音心咒及名號的功德。
無垢光尊者說：“這部經的功德非常大，猶如烈火，能燒盡我們無始以來的罪障；猶如清水，能洗淨我們的業障垢染；猶如狂風，能摧毀我們身口意的一切障礙……”
觀音心咒的發音，是“嗡瑪尼貝美省”；也可以在後面加個觀音菩薩的種子字“舍”，即“嗡瑪尼貝美省舍”。
只要心誠，對觀音菩薩有信心，發音不一定要統一。東北人、閩南人念時，發音肯定不相同，拉薩和四川的藏語發音也有很大差別。但只要自己有信心，功德應該沒什麼兩樣，甚至有時候念錯了也有功德。
從前，有位老和尚在行腳途中，見到一座山上發紅光，知道那裡必定有修行人，於是上山一探究竟，發現了一位老婆婆。
老婆婆告訴他，自己每天都念嗡瑪尼貝美“牛”，數十年如一日。
老和尚慈悲地說：“你念錯了，應該是嗡瑪尼貝美‘省’才對。”老婆婆一聽，特別傷心，覺得幾十年的修行全報廢了，心裡特別懊喪，馬上更正了過來。
老和尚告別後到了山下，向山上一望，原來的紅光已經沒有了。他趕緊回去告訴老婆婆：“我剛剛是開玩笑的，你念的嗡瑪尼貝美‘牛’沒有錯。”
老婆婆頓時展露出笑容，又改回她原來的念法，山上再度現出了紅光。
可見，“心誠則靈”，如果心誠，即使念得不對，也能與觀音菩薩感應道交；如果心不誠，雜有懊悔、懷疑等分別念，就算念得字字正確，也無法與之真實相應。
13. 消除痛苦的六大法
藏傳佛教中有個實修法，可以消除我們日常生活中的痛苦，讓我們保持心情愉快。
方法很簡單：首先雙目直視虛空，不執著一切而自然放鬆，心胸儘量放大，在這樣的境界中坦然安住。然後念誦“達雅他 嗡 措姆迷勒那 德卡踏母索哈”，這個咒語念7遍、108遍都可以。如此觀修，有助於我們天天好心情，人際關係趨於改善，許多不順迎刃而解。
痛苦，是每個人都不陌生的字眼。
印度偉大學者聖天論師，將人類的痛苦歸攝為兩種：身苦與意苦。如頌云：“勝者為意苦，劣者從身生，即由此二苦，日日壞世間。”意思是說，上等人的痛苦，是心理上的苦受，比如工作壓力、競爭憂慮、“高處不勝寒”的辛酸等；小人物的痛苦，則是身體上的苦受，比如缺衣少食、超強度勞動等。這兩種痛苦，恆時不斷地損惱著芸芸眾生。
人生本來就多苦，但很多人不明白這一點，遇到一點挫折就怨天尤人：“老天太不公平了！為什麼我這么倒霉，所有的不幸全落到了我的頭上？”卻不知輪迴的本性即是如此。
那么，我們在遇到痛苦時，應當如何面對呢？佛教中講了很多方法，通過這些，消除痛苦輕而易舉。即使有些習氣根深蒂固，無法一下子完全斷除，但只要持之以恆經常串習，痛苦也遲早會離你而去。
第一、利益眾生，斷除自利。
當你特別痛苦時，首先要認識到痛苦的來源是我執，也就是自私自利的這顆心。若想斷除一切痛苦，就要先斬斷它的來源；而要斬斷它的來源，理應學習一些佛教經論，以大乘的無我精神改變自私自利的心態。
有些人以前有很多煩惱、痛苦，但後來學了大乘佛法，經常做些有利於眾生的事，比如做慈善、當義工，原來的痛苦不知不覺就消失了。所以，斷除痛苦的方法，就是要利益眾生。假如你有大乘的慈悲心、菩提心，那是再好不過了，但即使沒有，至少也應培養仁愛的傳統道德。
第二、苦樂皆轉為道用。
佛教中還有一種方法，可以將痛苦轉為道用。也就是說，這個事情本身是一種痛苦，但只要你念頭一轉，就可以不把它當做痛苦，而把它利用起來。
這方面的道理，在無著菩薩的《快樂之歌》中講得淋漓盡致。比如，此論告訴我們：
有病是一種快樂，依此可消除往昔的很多業障；沒病也是一種快樂，用健康的身體可以多做善事。
有錢是一種快樂，用它能上供下施，積累資糧；沒錢也是一種快樂，可以斷除自己對財物的耽著。
有些出家人對錢沒什麼貪執，自然就有很多錢了，這時你也不必太煩惱：“有錢了，我該怎么辦啊！”佛陀在《毗奈耶經》中講過，倘若你前世福報很大，今生不需要勤作就腰纏萬貫，就算是一個出家人，所住的房屋價值五百金錢，也是允許的；所穿的衣服價值一億金錢，也是可以的。所以，無論發生什麼，我們都應該快樂。
其實，一個人若想獲得成功，經歷痛苦也是必需的。真正有智慧的人，根本不會畏懼痛苦，反而會將生活中的每一次磨難，都轉化成通往解脫的基石。
曾有一個故事，就講了這個道理：
從前，一個農民的驢子掉到了枯井裡。農民在井口急得團團轉，就是沒辦法把它救出來。最後農民斷然決定：這驢子已經老了，這口枯井也該填起來了，不值得花太大精力去救驢子。於是就把所有鄰居都請來，開始往井裡填土。
驢子很快意識到發生了什麼事，起初，它在井裡恐慌地大聲哀叫。不一會兒，它居然安靜下來了。農民忍不住朝井下一看，眼前的情景讓他震驚：每一鏟砸到驢子背上的土，它都迅速地抖落下來，然後狠狠地用腳踩緊。就這樣，沒過多久，驢子竟然把自己升到了井口，在眾人驚訝的目光中，縱身跳出來，快步跑開了……
實際上，生活也是如此。縱然許多痛苦如塵土般降臨到我們身上，我們也應將它統統抖落在地，重重地踩在腳下，而不要被這些痛苦掩埋。若能這樣，到了最後，我們定會像驢子逃離枯井一樣，從輪迴的苦海中徹底脫身。
第三、修持自他交換。
觀修自他交換，對消除痛苦也很有幫助。比如，當你重病在床、名聲受損、窮困潦倒時，可以發願：“世間上也有許多跟我一樣的受苦者，願他們的痛苦成熟於我身，由我代受，他們全部離苦得樂。”
然後當自己向外呼氣時，觀想自己的一切安樂，變成白氣施給眾生；當向內吸氣時，觀想他們一切痛苦，變成黑氣融入自己。
這是除苦的最佳方法。當我們在遭受痛苦時，若能經常這樣觀修，所受的痛苦就有了價值，對自我的愛執也會日益減少。
第四、修持安忍。
安忍，就是世人所說的堅強，有了它，面對痛苦便不會輕易屈服。
我曾翻閱過一些有影響的人物傳記，發現許多人之所以成功，是因為內心極其堅強，就算面對難忍的逆境，也能迎難而上、從不言退；而有些人之所以失敗，是因為內心十分脆弱、不堪一擊，即便是微不足道的挫折，也能讓他終生一蹶不振。
像美國總統林肯，終其一生都在面對挫敗：八次競選、八次落敗，兩次經商、兩次失敗，甚至還精神崩潰過一次。好多次他都可以放棄了，但他並沒有這樣做。也正因為這種堅強，他才成為美國歷史上最偉大的總統之一。
所以，成敗的關鍵在哪裡？就在自己的心力強大與否。蘇東坡也說過：“古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。”
第五、麥彭仁波切的“心情愉快法”。
藏傳佛教中還有個實修法，可以消除我們日常生活中的痛苦，讓我們保持心情愉快。
方法很簡單：首先雙目直視虛空，不執著一切而自然放鬆，心胸儘量放大，在這樣的境界中坦然安住。然後念誦“達雅他 嗡 措姆迷勒那 德卡踏母索哈”，這個咒語念7遍、108遍都可以。如此觀修，有助於我們天天好心情，人際關係趨於改善，許多不順迎刃而解。
當然，以上所講的幾種方法，你們不一定要全部都用，畢竟每個人的根基不同，選擇適合自己的就可以。就像生了病以後，有些人吃中藥能好，有些人用按摩也行，有些人還可以打針，但不管選擇哪一種，目的都是為了斷除痛苦。
14. 藏地幸福密碼
凡是來過藏地的人，就會發現這裡不管男女老少，無論出家、在家，幾乎人人手中都拿有念珠。念珠對他們而言，不是戴在身上的一種擺設，或是消災避邪的護身符，而是專門為念咒計數的工具。很多藏族人一生中精進念咒，數量甚至超過十億以上。
有些人不明白念咒有什麼作用。其實，從究竟而言，佛菩薩的心咒與佛菩薩無二無別，觀音心咒就是真正的觀音菩薩，文殊心咒就是真正的文殊菩薩，通過持誦這些心咒，可以與佛菩薩心心相印。著名大德麥彭仁波切在《大幻化網》中也說：“勝義中，一切法皆為離戲大空性，沒有任何分別；但在名言清淨顯現中，咒語與本尊於所化者前，皆是智慧之幻變，了知彼二無有差別，則應將密咒受持為聖尊。”
這種境界比較高深，如果無法理解，每位佛菩薩因往昔發了不同的大願，所以，持誦他們各自的咒語，也會帶來不同的加持力。比如，文殊菩薩是三世諸佛的智慧本尊，若持念文殊心咒，比念其他咒語更容易開智慧；觀音菩薩是三世諸佛的慈悲本尊，若想增上慈悲心，念觀音心咒的作用會立竿見影……諸如此類依靠持咒，不但可圓滿出世間的解脫功德，還可以帶來發財、長壽、健康等世間利益。
對此，有些固執的人也許不承認：“太愚痴了，不可能吧！”但實際上，密咒的加持力，你是可以親身感受到的，用教證、理證來說明，也完全可以成立。現在許多人常陷入一種誤區：科學無法解釋的東西，就認為不科學，包括密咒加持、前世後世、因果輪迴……
其實，“科學”的定義，是“暫時可被知而還沒有被推翻的知識”，所以科學不一定就是真理。假如一味地用科學衡量一切，此舉本身也是種迷信。因此，我們對不了知的事物，應該有一種理性的態度，不要輕易接受一切，也不要輕易否定一切。
還有些人，對佛法不太了解，口口聲聲說不能學密宗，因為裡面有太多密咒。但實際上，漢地寺院每天的早晚課誦里，都會念楞嚴咒、往生咒、大悲咒、十小咒等；許多人經常念的《心經》，最後也有一句密咒，被稱為“是無上咒，是無等等咒”。假如密咒都應視如洪水猛獸，那這又該如何解釋呢？
其實，在漢地的很多佛經中，都提到了密咒的殊勝性。如《楞嚴經》云：“若不持咒，而坐道場，令其身心，遠諸魔事，無有是處。”意思是，在修行的過程中，假如不持誦密咒，祈禱佛菩薩加持，單單依靠自己的力量，就想讓身心遠離一切魔障，是根本不可能的事。《金光明經》中也說：“十地菩薩，尚以咒護持，何況凡夫？”
而且，密咒也並非藏地的“特產”，它在漢地的佛經中隨處可見。例如，《佛說大乘莊嚴寶王經》中，佛陀就對除蓋障菩薩，詳述了觀音心咒“嗡瑪尼貝美省”的來歷和殊勝功德。
當然，佛陀所講的任何一個道理，並不是讓我們盲目地接收，而是要嘗試去證明這些是否正確。這方面，在佛教的中觀、因明等中，有一系列的觀察方法及邏輯推理。所以，對於事物的真相，佛陀是要我們知道，而不只是相信。
離苦得樂的幸福咒語
釋迦牟尼佛：
若想緩解生活、工作的壓力，最簡單、最實用的禪修方法是：先專注盯著釋迦牟尼佛像，看一會兒閉目想；想不起來了，再看一會兒，再閉目想……如此不斷訓練，直至想得非常清晰。如果想打坐修禪定，這也是最有加持力的方法。
長壽佛：
若想增長自己或他人的壽命，避免夭折或意外身亡，可一心一意地祈禱長壽佛，專注持念長壽佛心咒“嗡 阿瑪 Ra呢則萬德耶索哈”。
金剛薩卅：
過去有意或無意中造下的一切罪業，若生起後悔之心，一邊念金剛薩卅心咒“嗡班匝薩卅省”，一邊想著金剛薩卅佛尊降下甘露，洗儘自己的罪業，諸罪可逐漸滅盡無餘。
藥師佛：
虔誠、專注地祈禱藥師佛，持念“南無藥師琉璃光如來”，能滅除一切疾病，消災延壽，也可令容貌更加莊嚴。
阿彌陀佛：
臨終時，若一心一意持念“南無阿彌陀佛”，在腦海中想著阿彌陀佛的莊嚴身相，同時，周圍的人也為其念此佛號，可消除死時的痛苦、恐懼，身心得到安樂。有緣者命終後往生極樂世界。
蓮花生大士：
若虔誠祈禱蓮花生大士，一心念誦蓮師心咒“嗡啊省 班匝格熱班瑪色德省”，可化解一切不祥，如本命年、爭鬥、惡兆、疾病、橫禍等，修行無有任何障礙，迅速成就所願。
度母：
若虔誠祈禱度母，一心專念度母心咒“嗡 達熱 德達熱 德熱索哈”，能止息惡咒、自殺、疾病等損害，免除一切煩惱，消除心中恐懼，獲得錢財、勢力、名聲等世間力量。當今之世，修此法之成效最為迅速。
地藏菩薩：
若想所求如願以償，善根增長，福報、財富圓滿，或者超度已故亡人，可一心專念“南無地藏菩薩”，祈禱地藏菩薩加持。
文殊菩薩：
若想開啟內心的智慧，明辨所做之事如何取捨，可一心專念文殊心咒“嗡阿Ra巴匝那德”。尤其是孩子在讀書時，常念文殊心咒，對學業大有助益。
觀世音菩薩：
無論遇到任何危險、急難，一心專念“南無觀世音菩薩”，可逢凶化吉、遇難成祥。
大鵬金翅鳥：
佛菩薩為利益眾生而化現為大鵬形象。若一心祈禱大鵬，能獲得無礙的威力，消除非人、鬼魔帶來的各種危害，對癲瘋、昏厥等藥物難以治療的疾患，有與眾不同的功效。
以上內容，只是滄海一粟。其實每一個心咒或聖號，都有無量無邊的功德，寫幾本書也寫不完。但為了方便大家選擇，我特將這些佛菩薩最拿手的“特長”介紹了一下，你們可根據自己不同的需要，尋找適合自己的方法。
在念佛菩薩的心咒或聖號時，看著、想著佛菩薩的莊嚴身相非常重要，以此更容易攝住我們的散亂心，與佛菩薩的加持相應。其實，看到佛像的功德不可思議，可令我們遠離一切障礙，增長無量福德。如《華嚴經》中說：“若得見於佛，舍離一切障，長養無盡福，成就菩提道。”甚至以嗔恨或蔑視的眼光看佛像，也會因為與佛結緣，對來世有無量的利益，那以信心、恭敬心、歡喜心注視著佛像，就更不用說了。
如果將佛像放在清淨的高處，經常誠心地禮拜、供養、祈禱，並按照佛教中的這些方法修行，久而久之，不但可息滅煩惱、緩解壓力、解脫痛苦，還能令相貌莊嚴、聲音悅耳、具足財富等，有各種無形的加持力。
我確信，一個人不管內心有何所求，只要一心一意祈禱佛，必會帶來與自己根基和業緣相應的利益。甚至僅僅稱一聲“南無佛”，對今生來世也有不可估量的意義！
