書籍介紹
《芝麻官悟語》《芝麻官悟語》一書出自一個基層領導者之手，是既有理論又有實踐、既有修養又有方法的一位縣委書記的集中寫照和心聲直白。作者王敬瑞曾獲得過全國“人民滿意的公務員”光榮稱號，現任山西省陽泉市人民Z**F副市長。在繁忙的工作之餘，他把自己多年來在基層領導工作崗位上所獲得的彌足珍貴的心得體會一一道出。
內容介紹
《芝麻官悟語》第一部分
同一層次的領導者，為完成同樣的工作任務而運用同樣的領導條件和工作方法，但實踐效果卻大不一樣。有的運用自如，得心應手，事半功倍；有的雖然忙忙碌碌，卻事倍功半甚至徒勞無功。究其原因，很多情況是領導藝術水平的高低不同。高超的領導藝術，是事業成功的重要秘訣之一。
第二部分
領導者應多讀書，勤實踐，肯思索，善總結。工作和生活中只要用心體會，隨時都會有所感悟。用心實踐人生，用心感悟人生，用心總結人生。
第三部分
一個領導者容易被官場上的阿諛奉承、陽奉陰違所蒙蔽而聽不到真話；容易被已擁有的權力和地位所陶醉，高高在上、脫離民眾而丟掉人心；容易受外界各種干擾和自身的一些弱點、不足的影響而得不到賢才。正因為如此，一個領導者最難得到的就是真話、人心、人才。
第四部分
成功者和失敗者的差異除了其它因素外，主要的區別還在於各自的心理素質。凡成大事者都有超乎常人的意志力，也就是說，碰到艱難險阻或陷入困境後，常人難以忍耐的事，他卻能沉住氣、頂得住。
經典語錄摘選
有爭議者往往是人才。庸才無恩無怨無爭議。才幹越高的人，缺點也越明顯。人才有用不好用，奴才好用沒有用。
什麼叫不容易？容易的事堅持做下去並把它做好，就叫不容易。什麼叫不簡單？簡單的事堅持做下去並把它做好，就叫不簡單。什麼叫不平凡？平凡的事堅持做下去並把它做好，就叫不平凡。
台下參會的，希望台上講話的不講長話，台上講話的，希望台下參會的不說小話。人們開會愛聽真話、實話、新話，尤其愛聽管用的短話。
領導者調動下級積極性方法有三條：給票子、給面子、給位子。反之，扣票子、丟面子、撤位子。
貪”字形似“貧”字，其中含義深刻：貪得無厭往往會導致一貧如洗。最好的東西過多就變成最壞的東西。
農民耕作有工具，工人做工有工具，為官也有從政工具，即鞭子、刀子、斧子、抹子。
領導者應多讀書，勤實踐，肯思索，善總結。工作和生活中只要用心體會，隨時都會有所感悟。用心實踐人生，用心感悟人生，用心總結人生。
我一生中就做了兩件事，一件事是黨和人民給我提供了這樣一個平台，辦了些有益的事情，為老百姓做了一些好事；第二件事就是在做事的過程中有很多的感悟，寫成了這本書，給年輕人留一些東西，也給自己留下一些東西。芝麻官悟語精彩語錄。
同一層次的領導者，為完成同樣的工作任務而運用同樣的領導條件和工作方法，但實踐效果卻大不一樣。有的運用自如，得心應手，事半功倍；有的雖然忙忙碌碌，卻事倍功半甚至徒勞無功。究其原因，很多情況是領導藝術水平的高低不同。高超的領導藝術，是事業成功的重要秘訣之一。
一個領導者容易被官場上的阿諛奉承、陽奉陰違所蒙蔽而聽不到真話；容易被已擁有的權力和地位所陶醉，高高在上、脫離民眾而丟掉人心；容易受外界各種干擾和自身的一些弱點、不足的影響而得不到賢才。正因為如此，一個領導者最難得到的就是真話、人心、人才。
成功者和失敗者的差異除了其它因素外，主要的區別還在於各自的心理素質。凡成大事者都有超乎常人的意志力，也就是說，碰到艱難險阻或陷入困境後，常人難以忍耐的事，他卻能沉住氣、頂得住。
內容解析
《芝麻官悟語》芝麻官悟語：當官首先不該是個“技術活”
山西省陽泉市副市長王敬瑞出書《芝麻官悟語》談官場，稱對潛規則應適應不順從，為官有“四工具”，還得有“三給”激勵法，就是“給票子”、“給面子”、“給位子”，如果能把這“七要義”用好，做官就遊刃有餘了。
正如報導中所說，官場小說熱，其實熱的不是文學，而是它的社會意義遠遠超過了單純文學的意義。官員出書談官場也不會僅僅局限於文學價值，更多呈現出的是較為真實的官場狀態。在這位副市長的言論中，極易引起爭議的便是那句對潛規則的論述，“適應它但不順從它。有些可以變，有些堅決不能變。”說實話，在這一語境中，“適應”與“順從”並沒有什麼本質的區別，惟一的不同之處在於“適應”是主動的，而“順從”是被動的，但不管如何都是一種接受的狀態。
同時，所謂的“三給”激勵法，如果不聽話就要“扣票子”、“丟面子”、“撤位子”，這樣的言論更像是一種權謀之術，“票子”“面子”“位子”這些東西不應是一個官員能夠給予和剝奪的，這種所謂的“三給”本身就是一種潛規則。甚至讓我們想起了馬基雅維利的言論，馬基雅維利是文藝復興時期的義大利政治家，在其《君主論》中就曾宣稱，君主應不受任何道德準則的束縛，可以採用各種手段去實現自己的目的。一個君主不能希望人民愛他，而應當使人們對他感到恐懼。
馬基雅維利死後20多年，他《君主論》中的那一套被如法炮製到法國，執政者搞了很多殘暴、下作的手段，使馬基雅維利主義成為政治無道德論的同義詞。馬基雅維利的言論在現在看來很像是在給潛規則辯護。潛規則本身就是一種因為制度不夠完善所出現的人治現象，很多時候是基於傳統中的“合法傷害權”這樣負面的概念。從“順從”到“適應”更多反映出的，是官員在接受官場中人治現象時，從被動到主動的心態改變。
當然，這位官員所想表達的意思或許是身在官場要有一種灑脫。面對官場中的不正當現象，這樣灑脫的心態確實會令官員更容易接受，所謂“七要義”這樣的操作方式確實也是容易獲得實效的管理手段。如果這種應對潛規則的心態和手段出現在職場中並沒有什麼大不了的。但問題在於，當官並不是怎樣容易接受就怎么來的，也並不全是個“技術活”。
官員與其他職業所不同的是，他們的工作要考量公共利益，其收入與支出也關涉公共財政。這就決定了官員的所作所為必須是有道德與價值指向的。如果拋開了官員所應承擔的這種公共屬性去談灑脫與手段，很容易陷入一種馬基雅維利主義的誤區。這位副市長或許是位正人君子，但搞不好會有其他官員將其書中的手段用在不那么光明正大的地方。所以，談為官之道所要談的不僅僅是心態和技術，更應包含基本的價值取向。
芝麻官悟語：“順應但不順從”的別名叫“半推半就”
山西陽泉市副市長王敬瑞出書《芝麻官悟語》談官場，稱對潛規則應順應不順從，副職要“說了動，擋得住，受得下”，官場永遠不會風平浪靜。
相信很多人同我一樣，看到王副市長的“高論”之後，第一反應就是查閱詞典，看一下“順應”和“順從”的區別究竟在哪兒。從詞典上的解釋看，“順應”本身就具有“順從”之意。個人感覺，“順應”也許比“順從”多了一些被動適應的味道，少了那么一點點主動性。換句話說，對潛規則“順應但不順從”，只不過是“半推半就”而已。
有“牛人語錄”曰，如果強姦不可避免，不妨躺下來享受快感。“順應但不順從”，當屬此列。雖然潛規則我做了，但其實我的心裡並不願意。既享受了潛規則之利，又樹立了道德牌坊，可謂一舉兩得。但一個號稱“人民公僕”的官員，做事是應該“論跡”而不是“論心”，這事含糊不得。老百姓要的是官員的切實表現，而不是心裡的想法。
作為政府的官員，應該有一是一，有二是二，不應該有第三種立場。如果潛規則是錯的，不但不應該“順從”，也不應該“順應”。如果潛規則是對的，“順從”也無妨。如果遇事總是模稜兩可，似是而非，甚至玩一些文字遊戲，那是“官油子”。
從王敬瑞“鞭子、刀子、斧子、抹子”以及“票子、面子、位子”的妙喻上看，王副市長是深喑馭民馭官之道的，不是只悟到了一些皮毛。但李敖說過：“所謂長大，就是知道了那是什麼；所謂成熟，就是知道了但是不說。”王副市長最大的缺點，恐怕是有著文人那種表達思想的衝動，不但把自己看明白的東西記了下來，並且還說了出來。
其實王敬瑞本人就是官場潛規則的受益者和受害者。曾以超過80%的得票率當選為該市的“十佳人民公僕”，並當選全國“人民滿意的公務員”，到人民大會堂演講，受到國家領導人接見，風光無限。但然後在接下來的全國人大代表選舉中落選，小字報被貼得遍街都是，受到一些人的攻擊，可謂冰火兩重天。同樣一批投票者，今天可以全票挺你，明天也可以全票否你，這同樣是官場盡人皆知的潛規則。也許，一本《芝麻官悟語》，只不過是王敬瑞在經歷了宦海浮沉之後，怡情自娛兼發泄情緒的工具而已。
客觀地說，從報導中摘錄的那些“感悟”來看，這本書反映出了當下官場的一些現象，也不乏真知灼見。一個在任的官員，能夠靜下心來，對自己身處的官場進行思考並形成文字，是值得肯定的。跟那些空話套話比起來，要有價值得多。王敬瑞表現出來的有心做好官卻無力改變現實的矛盾心理，正是當下很多官員的縮影，頗具代表性，值得我們關注。
王敬瑞今年57歲了，應該說，他早已經過了職務升遷的黃金年齡。王敬瑞勇敢直面媒體，多少有一點“我要退休我怕誰”的味道。但升官無望或退休之後才肯講出真話，這恐怕也是官場的另一個“潛規則”罷！
芝麻官悟語“為官之道”並非“用權之術”
山西陽泉市副市長王敬瑞出了一本數十萬字的《芝麻官悟語》，今年已出到第七版。該書主要記述了作者的為官心得，如為官應有鞭子、刀子、斧子、抹子等“四工具”和“給票子、給面子、給位子”的“三給激勵法”等等。
官員在為政之餘寫寫心得，也不失為一種很好的工作方式。但如果將寫書的重心放在“用權之術”或“上下逢迎之技”，而非如何恪盡其職、善盡其政的方法之上，未免偏離“為官之本”。
“為官之本”，主要內涵在於“為官之道”。前者已被古訓“當官不為民作主，不如回家賣紅薯”，以及今人“全心全意為人民服務”作出了生動註解。而諸如副職如何憑藉“說了動，擋得住，受得下”（王敬瑞語）令正職滿意、如何用“四工具”和“三給激勵法”威服下屬的“為官感悟”，宗旨僅僅在於上下滿意、官位穩固，卻有意或無意遺忘了“為誰當官”，忽視了官員真正應該負責的對象。
“為官之術”，不應庸俗化為“權術”。現代政府的“為官之術”其實清楚明白，即依法辦事和按制度辦事。以法律和制度為準繩，則綱舉目張，官員職責明確，工作程式清楚透明，令其不敢懈怠、不能胡來。而如果工心於“權術”，則極易導致原則靠邊站，法律和制度為行事圓通讓路。
副市長出書《芝麻官悟語》有誤導之嫌
山西陽泉副市長王敬瑞，利用他在區縣任職時的所感所悟寫就《芝麻官悟語》，講述為官之道。關於官場的潛規則，王敬瑞認為“不要覺得它奇怪，很正常。埋怨毫無意義，為什麼主觀適應不了客觀，無所謂。我適應它但不順從它。”
王敬瑞這本《芝麻官悟語》，在第七次再版之機被拿出來“暴曬”，重點介紹王如何“為官”、“治官”，如何應對“潛規則”，可奇怪的是，看不出這本書的準確“定位”是什麼？是“官場指導教程”？還是“官場警示語錄”？看不明白。
王敬瑞確實是一名“有心”的官員，他把官場帶有共性的遊戲規則加以總結訴諸文字，成為一本通俗易懂的官場讀本，道出了官員的真實心態，說出了官場的真實情況，其坦率和勇氣值得肯定。
然通讀“王氏為官哲學”，只不過是一部中國式的中庸之道，看不出有太多的新意。他說的：金錢貪多就是“刺”，美色貪多便是“刀”，厚味貪多便是“毒”，也只是個普通的“過猶不及”的道理。他面對潛規則“適應它但不順從它，有些可以變，有些堅決不能變。”甚至是中國官場“消極心態”的反映，很容易造成誤導。
不論是找余秋雨寫序，還是在第七次再版時形成輿論熱點，《芝麻官悟語》不排除有炒作之嫌。從內容上看，“王氏為官哲學”也不過是一本《官場現形記》的現代讀本。更多的是“保官”、“升官”哲學，“有理”但未必“有用”，可針砭時弊，但對官員特別是年輕官員未必有指導意義，甚至會帶來“官本位”、“明哲保身”等負面影響。
王敬瑞的“為官之道”更多談到如何跟上下級“周旋”。他調動下級積極性的三條方法：給票子、給面子、給位子。未必適應新形勢下幹部選拔標準和考核標準，試想，這種通過“票子、面子、位子”調動起積極性的官員們能真正為百姓服務嗎？能真正產生“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的百姓情懷嗎？
“為官之道”的前提是“為民之道”，悟透官場規則最要緊的是搞清楚這個官場是為誰服務的，是否真正能兌現“情為民所系、權為民所用、利為民所謀”的承諾，而不是簡單地靠“鞭子”抽打抽打，“刀子”嚇唬嚇唬，“抹子”安慰安慰就能真正解決官員之間和人民內部矛盾的。但《芝麻官悟語》並沒有重點從“官民關係”來理解為官之道，而更多的是從“官官之道”來闡述仕途風雲；沒有從法制的角度來解決如何“治官”問題，而更多的是“人治”的角度來思考“治官”之道，從這個意義上講，與榮譽等身的王敬瑞的真實身份也是有些不符的，容易給官場帶來誤導。
先有百姓，才有官員，也才有為官之道，《芝麻官悟語》並沒有真正“悟透”這個最簡單的邏輯。
作者介紹
王敬瑞王敬瑞，現任山西省陽泉市副市長，他分管農業、林業、水利、城建、規劃、公安、司法等工作，是一位老資歷的副市長。這本書主要是他在區(縣)任職時的所感所悟。
