艾里西爾納瓦依

1469年，他童年時代的同學及朋友海珊·巴依喀拉(Huseyin 從以上簡歷可以看出，赫拉特城是納瓦依一生中的主要活動地。 這部詩集是納瓦依文藝創作的頂峰，也是維召爾文學史上劃時代的作品。

維吾爾族偉大的詩人、思想家尼扎木丁·艾利希爾·納瓦依(Elshir Nawa'i)生於1441年,卒於1501年.是維吾爾文學史和思想史上最富盛名的卓越代表．他生於赫拉特(Hirat,今阿富汗境內)中的尼扎木丁·巴合西(也稱厄牙賽丁·巴合西或克其克納·巴合西)家。喀什歷史學家米爾扎·穆罕默德·哈依代爾(Mirza Muhemmed Heyder1500～1551年)在用波斯文寫的《拉失德史》一書中說：“艾利希爾原本是維吾爾巴合西家族人。他父親的名字叫克其克納·巴合西．”和田人毛拉·穆罕默德·尼亞孜·賓·阿布都吾甫爾伯克(Molla Muhemmed Bin Abdughopur Beg)在19世紀初也曾這樣論述過。他的《拉失德史》維譯本與喀什人穆罕默德·沙迪克·喀什噶里(1725／6～1849年)的《拉失德史》譯本對這一問題的見解同出一轍．可是《拉失德史》的漢譯家們卻把這一節刪去了．這的確是十分令人遺憾的。烏茲別克斯坦文學家伊孜提·蘇力坦(Izit Sultan)在《納瓦依心中筆記》(塔什乾1973年烏茲別克文版第28頁)一書中說：“在《拉失德史》里提到艾利希爾·納瓦依，是赫拉特的維吾爾人巴合西·厄牙賽丁·克其克納家族中的一個成員。”在這裡，烏茲別克學者也承認了納瓦依是維吾爾人這一歷史事實．
當時的赫拉特城為中亞文化的中心．納瓦依自幼受到良好的教育，青少年時代不斷研習維吾爾、波斯、阿拉伯的語言文學以及歷史、哲學、天文、歷算等，還攻習過繪畫和音樂。他聰明好學，記憶驚人，又經過一些知名學者的指點，在文化領域的諸方面部取得了卓越成就。納瓦依的成功還由於他特殊的身世遭遇。他出身名門顯貴，家庭曾遭受打擊迫害，轉輾流徙，貧愁交加，飽嘗世間辛酸，熟睹人生苦難。這對他的思想產生巨大的影響．
1449年，由於帖木兒王朝發生了奪位之爭，艾利希爾·納瓦依一家被迫離開赫拉特，在1452年烏布利·卡斯木·巴布爾(Ubul Qasim Babur)執政後又回到赫拉特．納瓦依15歲登上詩壇，童年的詩作就受到前輩詩人魯提菲的獎賞．以後他到了買西海德(Meshhed,今伊朗境內)，開始用兩種語言——波斯語和突厥語寫詩．因此他很快便獲得了“雙語詩人”的美譽．他用波斯語寫的詩，署名“帕尼”(隱士之意)，用突厥語寫的詩，署名“納瓦依”(無聲、吶喊、知心人之意)．同時從事哲學、文學藝術研究。1466年回到故鄉赫拉特．
1469年，他童年時代的同學及朋友海珊·巴依喀拉(Huseyin Bayqara)執政控制了赫拉特．納瓦依最初曾對他寄於極大的希望。以為他會主持正義，推行教化．但結果很令納瓦依失望。1470年，赫拉特爆發了起義。納瓦依對起義表示同情．後來，起義以和解宣告結束。他在調解中起了重要作用，受到了人們極大的愛戴．1472年4月開始，納瓦依在蘇里坦·侯賽囚·巴依喀拉宮廷任宰相，他主持正義，加強整頓，推行改革，抑制豪門權貴，保護平民權益，提倡學術，獎勵後學，對繁榮文化藝術做出了重要貢獻。但遭到了上層保守勢力的反對。1476年，因遭誹謗而辭職。從此一心從事文學創作。在co年的生涯中，把大量心血和大部分時間都獻給了文學創作，留下了三十多部著作。他的作品始終貫穿著人道主義思想，謳歌正義、善良、智慧、勤勞，追求真善美．揭露殘暴，昏昧、奸詐、偽善，鞭撻假醜惡．1501年，納瓦依在赫拉特逝世，被安葬在那裡。
從以上簡歷可以看出，赫拉特城是納瓦依一生中的主要活動地。這個城市是14～15世紀中亞地區的文化中心之一．納瓦依的家庭也是文學世家．他自幼就在當時知識淵博的學者那裡學習。被他稱為在維吾爾語言藝術上達到了爐火純青的詩人買吾蘭·賽卡克(Mewlane Sekkaki)和維吾爾語言園地里的佼佼者魯提菲都是他同世紀的人．納瓦依象敬重自己的導師一樣尊敬優素甫·哈斯·哈吉甫(Yusup Xas Hajip)，艾合買德·尤格納克(Ehmed Yukneki)、買吾蘭·魯提菲(Mewlane Lutifi)、買吾蘭·賽卡克(Mewlane Sekkaki)、阿塔依(Atayi)等學者文人．稱讚他們用維吾爾語寫出了優美絕倫的著作，並繼承了他們的文化傳統．還以濃厚的興趣學習阿拉伯、波斯文學，系統地學習了波斯語一塔吉克語．這為他更好地創作奠定了基礎．
納瓦依之所以是維吾爾文學的典型代表，不僅因為他具有維吾爾人的血緣，更重要的是因為他用自己民族的語文創作了數量眾多，質量極高的文學作品。他在創作中採用的突厥文、察合台文，實際上就是維吾爾文。
在納瓦依之前和與之同時代的一些詩人指出了察台台語文的一些優越性．但納瓦依時期的學者中仍存在著較多的用波斯語寫作的傾向。納瓦依批評丁這一傾向，用察合台浯文進行文學創作，使這一語文更加發達、完美．並使自己的創作達到頂峰。納瓦依不僅自己投身於文學創作，還為呼羅珊省文學環境的創造付出了大量精力。自己出資建立清真寺、經文學堂及其他教育機構，把飽學之士集中起來，為他們專心從事文學創作提供了良好的條件．
納瓦依的抒情詩和敘事詩:
(一)《四卷詩集》,《精義寶庫》.
納瓦依的《四卷詩集》，又被稱為《精義寶庫》，包括十六種格律的抒情詩集，收錄三乾一百三十二首短章，近四萬五千行。這部詩集是根據人生的不同時期編寫的。《四卷詩集》的序言說明了這些時期的順序為少年、青年、中年、老年．但是，當代研究者發現納瓦依的抒情詩，不是按歷史順序，而是按內容編的。
（二)《五卷詩集》(海米賽)
這部詩集是納瓦依文藝創作的頂峰，也是維召爾文學史上劃時代的作品。《五卷詩集》是詩人於1483～1485年在赫拉特用突厥語寫成的．維吾爾人也稱其為《海米賽》。“海米賽”一詞是文學術語，本義是“五”的意思．這一術語是在中世紀伊斯蘭文學中形成的。作為一種文學流派的名稱曾採用過《王部詩》、《五部詩集》、《五卷集》、《五部書》等.
(三)、納瓦依的其他著作
除了《四卷詩集》和《五卷詩集》外，還有《艾力伯因》、《詩的真諦》．《瓦台甫書》、《先知與學者史》、《賽依僖·喀贊·艾爾德希爾傳》、《穆罕默德英雄傳》、《韻律準繩》、《鳥語》、《兩種語言爭辯》、《文壇薈萃》、《情之所鍾》、《法尼詩卷》、《芻議》等.