色處法處建立別名因緣

又諸色中，色處最勝；故立通名。 又為差別，立一法處；非於一切。 又於此中，攝受想等眾多法故；應立通名。

佛教術語，俱舍論一卷十九頁云：何緣十處皆色蘊攝，唯於一種，立色處名？又十二處，體皆是法；唯於一種，立法處名？頌曰：為差別最勝，攝多增上法；故一處名色，一名為法處。論曰：為差別者：為令了知境有境性，種種差別；故於色蘊，就差別相，建立十處；不總為一。若無眼等差別想名，而體是色；立名色處。此為眼等名所簡別。雖標總稱；而即別名。又諸色中，色處最勝；故立通名。由有對故；手等觸時，即便變壞。及有見故；可示在此在彼差別。又諸世間，唯於此處同說為色；非於眼等。又為差別，立一法處；非於一切。如色應知。又於此中，攝受想等眾多法故；應立通名。又增上法，所謂涅槃。此中攝故，獨立為法。有余師說：色處中有二十種色，最粗顯故；肉天聖慧三眼境故；獨立色名。法處中有諸法名故；諸法智故；獨立法名。
FROM:【《法相辭典》朱芾煌 編】