舞亭
，神廟戲台，即古時戲曲演出場所。神廟結構中的舞亭類建築出現的時間，根據現有資料，最早為北宋年間。首見於山西省萬榮縣橋上村后土聖母廟。該廟北宋天禧四年（1020年）立《創建后土聖母廟碑記》石碑稱，景德五年（1008年）曾建立“舞亭”。山西省晉東南地區保存了另外幾處北宋神廟舞亭類建築的碑刻記載。沁縣城內關帝廟宋元豐三年（1080年）所立《威勝軍關亭侯新廟記》碑，有“舞樓一座”字樣。根據碑文，該廟建於熙寧十年（1077年）至元豐二年（1079年）之間，舞樓應該也於同時建立。平順縣東河村九天聖母廟宋建中靖國元年（1101年）所立《重修聖母之廟》碑，碑文稱“創起舞樓”。建廟與修建舞樓時間為元符三年（1100年）。元代戲台碑刻里有多處提及這類建築的名稱，例如萬榮縣太趙村稷王廟“舞廳”，臨汾市魏村牛王廟“樂廳”，萬榮縣孤山風伯雨師廟“舞廳”、“舞亭”，翼城縣武池村喬澤廟“舞樓”，萬榮縣西景村東嶽廟“舞廳”，河津縣北寺莊〓〓廟“舞樓”等。又如《中州金石目》卷四“澠池”條中收錄有元至元二年（1265年）《昭濟侯獻殿舞亭記》、至大三年（1310年）《重修昭濟侯獻殿舞亭記》二目，其中都稱為“舞亭”。元·王惲寫於元至元十二年（1275年）的《平陽路景行里新修岱嶽行祠記》裡面提到平陽府岱嶽廟里“作樂有亭”（《秋澗集》卷三十七）。由上可知，
宋元
時期神廟戲台的名稱很多，很不固定，有舞亭、舞樓、舞廳、樂亭、樂廳、樂樓等等。到了金元時期，把神廟為舞亭類建築，已經成為時俗所趨，似這么做，就給廟貌建築留下一大缺憾。從今存金、元戲台遺址實地考察情況來看，當時舞亭類建築的基本形制是固定的：一般都有一個一米多高的台基，平面方形，石質或磚質。上面四角立柱，石質或木質。柱上設四向額枋，彼此在轉角處平行搭交，形成“井”字形框架。額枋上每面設斗拱四攢、五攢乃至六攢不等。轉角處施抹角梁和大角梁，其上設井口枋，與普柏枋斜角搭交，形成第二層“井”字框架，而與第一層框架交叉相迭。其上又有斗拱，再設第三層框架。各層框架逐漸縮小，形成藻井形制。藻井斗拱上設檐槫、平槫、脊槫，中心設雷公柱，周圍撐以由戧。屋頂為大出檐，屋角反翹，具有獨特的藝術風格。運用藻井能夠幫助舞台樂音的聚攏和共鳴，是一種比較科學的建築方案。
如果從屋頂式樣來分，金元戲台可以分作兩種基本類型，即十字歇山式和單檐歇山式。十字歇山式舞亭較為少見。晉城市冶底村金代東嶽廟舞樓，其石柱頭上刻有“正隆二年”（1157年）字樣，即為十字歇山式。這座戲台是今天保存下來年代最早的一座。元代十字歇山式舞亭，今存僅臨汾市東羊村東嶽廟至正五年（1345年）戲台一例。萬榮縣四望村后土廟元至正年間戲台也是這種式樣，可惜在抗日戰爭時期被日軍所毀，僅存照片。
單檐歇山式舞亭為元代戲台普遍的樣式，今存元代戲台大多採取這種結構。例如臨汾市魏村牛王廟至元二十年（1283年）樂廳、永濟縣董村三郎廟戲台、翼城縣武池村喬澤廟舞樓、石樓縣張家河村殿山寺聖母廟戲台、翼城縣曹公村四聖宮戲台、臨汾市王曲村東嶽廟戲台等。 又，沁水縣郭壁村府君廟舞樓，結構為金元建築，雖然也是單檐歇山式，但卻山花向前，十分獨特。另外，山西省侯馬市牛村發現的金大安二年（1210年）董圯堅墓北壁墓主夫婦雕塑神像上方，以及與之相距不遠的104號金墓南壁墓門上方，各砌出一座戲台模型，也是山花向前，因為沒有雕出全部屋頂，所以其建築式樣不清楚。這種單檐歇山式樣而山花向前的舞台頂部，與受到元雜劇影響而興起的日本能樂的舞台接近。
神廟裡演戲和看戲的具體情形是怎樣的呢？觀眾處於什麼位置？有無安置條件？這就是有關神廟演戲時對環境的利用問題。最早的文獻記載可以追溯到北宋。清·潘長吉《宋稗類抄》卷七“怪異”條說，宋仁宗朝時有一位舉子江沔，曾經在開封大相國寺和眾書生一起“倚殿柱觀倡優”。這說明大相國寺里舉行戲劇演出時，觀者有人靠著柱子站在大殿廊下，庭院裡當然更是可以隨意站立的處所。
宋以來發展起來的舞亭類神廟中的位置，都是居於正殿的南邊，與正殿保持相當的距離，使正殿與戲台之間形成一片空闊的場地，這片場地的作用就是讓觀眾站立觀看演出。舞亭都有高台，以便眾人的視線無論前後遠近，都能不受阻礙，這或許是舞樓之“樓”的得名原因。
