作品原文
舒州周將軍廟碑銘
將軍諱瑜，字公瑾，廬江舒人也。《吳史·列傳》，功炳乎丹青。皖城遺祠，頌闕乎金石。嗚呼！皇天有造物之柄，有愛民之仁，必待聖人而後行。王者有承天之德，有濟世之量，必待聖人而後發。故天人合應，聖賢相須。民之司命，闕一不可。雖復凌?之構，非一木之材。千金之裘，非一狐之腋。然其建大號，運長策，總攬英傑，宏濟艱難，亦一二人而已。故革夏者九有之師，而伊尹為阿衡。翦商者三千同德，而呂尚為尚父。秦為無道，高祖誅之，則ガ侯蓋於群後。莽據閏位，光武正之，則仲華冠於四七。漢宗失御，孫氏奮發，破虜討逆，繼志勤王，而將軍傾蓋於千載之期，濡足於百六之會。策名江左，宣力中朝，殊勛盛烈，曠代齊契，何其偉哉！於時王業始基，群凶方熾，國難薦及，人心屢搖。將軍情發於中，義形於色。履艱危之際，貞節彌堅。率振盪之眾，伸威方厲。推誠以明大義，故逆折遊說之鋒。屈身以表至公，故首定君臣之敬。摧赤壁之陣，勢動九州。建漢中之謀，量包四海。於是強敵懾跡，群生延頸。奸雄之智，無所施焉。漢室之隆，未可量也。嗚呼！天未悔禍，國之不幸。修塗止於偏師，大命殞於巴邱。流慟於當時，遺恨於終古。豈四百之祚，歷數難移。三分之基，疆宇有限。不然，何雄才大略，神授之如彼，短命促齡，天奪之若此。?勿乎茫昧，不可得而詳也。
夫英聲由於茂實，元功出於全德。威稜所及，非勉強之攸能。績用斯存，豈毀譽之可奪。有吳為新造之國，柴桑乃觀望之師。大帝非爭衡之才，子布有私室之顧。將軍投袂而起，橫戈以出。魏蜀二主，天下英雄。或垂翅而宵奔，或俯首而求救。降茲以往，烏足道哉。至於分財推宅之仁，觀樂審音之妙，知人先覺之哲，存交服物之懷，實天縱其能，亦行有餘力矣。嗟夫！民墜塗炭，真主所以?瞿瘠。天造草昧，良佐所以驅馳。非君臣同體，不足以濟大業。非帷幄共斷，不足以制橫流。將軍能沮幼生之譚，而吳主亦能拒敵國之間。將軍能畫不世之策，而吳主亦能破群疑之心。故得丕顯霸功，若斯之盛。當此時也，如趙士之碌碌，漢相之齪齪，徒使有若林之會，安能施一繩之維。又況於市道之交，署門之客哉？此義夫節士所以感激於風?，惆悵於時運者也。
嗚呼！微管之績，既耀於中區，盛德之祀，遂崇於東夏。歷世逾遠，善慶彌彰。翼子謀孫，徙封移社。而支庶繁衍，故在舒庸。召樹猶存，魯堂無壞。光靈不泯，實生太尉中書令西平恭烈王焉。半千之運，懸府祖德。萬夫之望，允濟時屯。始為定亂之雄，終為佐命之老。而仁風所被，多在故鄉。王與嗣子鄴皆節制廬江，今仲子祚復刺舉?部，過里門而載軾，瞻廟貌而長懷。命梓人以新其堂奧，督里宰以除其徑術，教祝史以?其籩豆，率宗屬以薦其孝思。肇建豐碑，以永前烈。懿哉！象賢之美，共理之勤，民用接和，歲則大有。戾夫不佞，敢作頌云：
周瑜石碑皇天上帝，敷?下民。既命賢主，亦生賢臣。有若將軍，救時之屯。仗義秉信，資忠輔仁。堂堂定策，謇謇忘身。雄飛夏口，橫厲江陵。將軍猶主，漢室不傾。將軍既沒，天下三分。盛德之享，嚴祠未堙。壯夫擊節，義士沾巾。猗歟舊國，赫矣雲孫。嗣勛纂服，長戟高門。壽宮有煥，靈貌如存。我紆蘭佩，來挹犧樽。懷賢慷慨，用獻斯文。
作品翻譯
舒州周將軍廟碑銘【白話文翻譯版】
南唐 徐鉉
看了這篇文章，你會從心裡敬佩一個曠世英雄。翻譯的時候，我流淚了，不僅僅是為周瑜，還為這樣一篇令人血脈賁張的文字。希望更多的人讀到它，讀懂它。翻譯中不夠信，達，雅的地方，請包涵不要計較。
舒州周將軍廟碑銘
將軍周瑜，字公瑾，廬江舒人。《吳史·列傳》中，功勳彪炳。在皖城他的祠中，歌頌的楹聯刻在金石之上。嗚呼！皇天掌握造物的大權，有愛民的仁心，必須等待聖人的出現而後能實行。帝王秉承皇天的仁德，具有濟世的度量，（也）一定得等待聖人（的出現）而後施行。所以（要）天人合應，有聖賢的相助。治理人民，缺一不可。【由此可見聖人的重要性，暗喻周瑜是聖賢】雖然說繁複高大的建築，不是一根木料所能構造，價值千金的裘皮，（也）不是一小塊狐毛做成，但是帝王建立基業，實施戰略決策，招攬人材，渡過艱難時刻，（其中起關鍵作用的）也不過一兩個人而已。【暗指孫權稱帝，首功實際是周瑜】（看看前朝的例子就知道），革滅夏朝的（雖然）九有之師，而實際主要是伊尹的力量【伊尹就是阿衡】。翦滅商庭的（雖然）三千同德，而實際主要是呂尚的力量【呂尚又稱尚父】。秦朝無道，漢高祖誅滅了它，酇侯蕭何的功勞蓋過其他群雄。王莽竊位，光武帝光復了它，鄧禹鄧仲華的功勳位於“雲台二十八將”之首（四七就是二十八將的意思）。【把周瑜比作商朝功臣伊尹，周朝元勛姜子牙，漢初三傑的第一名蕭何，中興雲台二十八將的首將鄧禹】（漢末)漢室失勢，孫氏（父子）奮發圖強，破虜將軍孫堅討逆將軍孫策，相繼志在勤王，而周瑜將軍和孫策孫權風雲際會（傾蓋指一見如故）。
名揚江左，努力勤王，功勳顯赫，蓋世少有，何其偉大！此時帝王基業開始奠基，但賊寇橫行，國難當頭，人心不穩。將軍情發於中，義形於色。在艱危之際，忠貞的品德更堅定。率領雄獅之旅，揚威四方。推誠以明大義，所以駁斥了說客的巧辯，委屈自己來表達至公的情懷（這裡指周瑜總是打仗在前，赴任在外，而沒有機會享受勝利成果，封賞也不計較，後面會講到為什麼），所以首先定了君臣之分（指策薨後擁戴孫權）。在赤壁打敗強敵，聲望轟動了九州。建漢中之謀，量包四海（指周瑜獻天下二分之策，西進圖川）。於是強敵懾跡（逃跑），群生延頸（受死）。奸雄（曹操），也無能為力。漢室的中興，有可能實現的呀。【描寫了周瑜的赫赫戰功】嗚呼！天有不測風雲，國家的不幸降臨。修塗止於偏師，大命殞於巴邱（周瑜在此時在遠征的途中於巴邱突然去世了）。當時君民都悲痛，成了千古遺恨。否則漢朝四百年的歷數還遠遠不止，怎么會只有三分的有限疆宇呢？【指如果周瑜在世，可以統一全國，漢朝不會滅亡，也就是說孫權和他以後的將領沒有能達到這樣標準的】。不然，為什麼象周瑜這樣的雄才大略，其文韜武略猶如神授，而壽命卻這樣短促，老天就這樣奪走了他。天道冥冥，真是不知老天在想些什麼了。
夫英聲由於茂實，元功出於全德。威稜所及，非勉強之攸能。【周瑜的成就來源於有實力，有品德，聲望不是僥倖得來】績用斯存，豈毀譽之可奪【功績名聲怎么詆毀得了？？？？】。有吳為新造之國，柴桑乃觀望之師。大帝非爭衡之才，子布有私室之顧。【吳剛開基業，柴桑兵力不夠，孫權猶豫不決，張昭想迎曹】將軍投袂而起，橫戈以出（周瑜力挽狂瀾於即倒）。魏蜀二主，天下英雄（劉備曹操是英雄）。（孫權）如果聽了別人的話，或垂翅而宵奔（或者逃跑），或俯首而求救（或者俯首稱臣）。降茲以往，烏足道哉（這樣一來，還有什麼好說呢，當然成就不了和劉備曹操這樣的業績了）。至於分財推宅之仁，觀樂審音之妙，知人先覺之哲，存交服物之懷，實天縱其能，亦行有餘力矣。【周瑜除了功勳顯赫之外，還廉潔講義氣，儒雅精通音樂，天資聰明，待人仁義寬厚，老天給了他特殊的才能，他用起來還有的多】嗟夫！民墜塗炭，真主所以?瞿瘠。天造草昧，良佐所以驅馳。非君臣同體，不足以濟大業。非帷幄共斷，不足以制橫流。將軍能沮幼生之譚，而吳主亦能拒敵國之間。將軍能畫不世之策，而吳主亦能破群疑之心。故得丕顯霸功，若斯之盛。當此時也，如趙士之碌碌，漢相之齪齪，徒使有若林之會，安能施一繩之維。又況於市道之交，署門之客哉？此義夫節士所以感激於風?，惆悵於時運者也。【這裡補充了一下，是說雖然周瑜大才，但也有孫權知人善任的作用，如果不是君臣同心，孫權是個碌碌無為的君主，那周瑜也很難施展，只能惆悵了，歷代對於君臣同心，才能被賞識和運用都是關注的】
嗚呼！微管之績，既耀於中區，盛德之祀，遂崇於東夏。歷世逾遠，善慶彌彰。翼子謀孫，徙封移社。而支庶繁衍，故在舒庸。召樹猶存，魯堂無壞。光靈不泯，實生太尉中書令西平恭烈王焉。半千之運，懸府祖德。萬夫之望，允濟時屯。始為定亂之雄，終為佐命之老。而仁風所被，多在故鄉。王與嗣子鄴皆節制廬江，今仲子祚復刺舉?部，過里門而載軾，瞻廟貌而長懷。命梓人以新其堂奧，督里宰以除其徑術，教祝史以?其籩豆，率宗屬以薦其孝思。肇建豐碑，以永前烈。懿哉！象賢之美，共理之勤，民用接和，歲則大有。【這裡說到了立祠堂的起源，是從夏開始興起，越到後來，越繁盛，周瑜的一支在舒（現安徽境內），是魯國開國君主周公旦（召樹甘棠，魯堂借指周公）的後人，在當地非常有名望，家族也非常顯赫，出過太尉中書令西平王，鄉里也非常重視周家的祠堂】
戾夫不佞，敢作頌云：
皇天上帝，敷?下民。既命賢主，亦生賢臣。有若將軍，救時之屯。仗義秉信，資忠輔仁。堂堂定策，謇謇忘身。雄飛夏口，橫厲江陵。將軍猶主，漢室不傾。將軍既沒，天下三分。盛德之享，嚴祠未堙。壯夫擊節，義士沾巾。猗歟舊國，赫矣雲孫。嗣勛纂服，長戟高門。壽宮有煥，靈貌如存。我紆蘭佩，來挹犧樽。懷賢慷慨，用獻斯文。【歌頌的詩詞表達敬意】
作者簡介
徐鉉（916年—991年），字鼎臣，廣陵（今江蘇揚州）人。五代宋初文學家、書法家。先世會稽人，後遷居廣陵。十歲能屬文，宅居棲霞寺側。初事南唐，歷官御史大夫、率更令、右散騎常侍，官至吏部尚書。工於書，好李斯小篆。與弟徐鍇有文名，精於文字學，號稱“二徐”。又與韓熙載齊名，江東謂之韓徐。徐鉉好談神怪，有門客蒯亮乃江東布衣，九十餘歲，好大言誇誕，所言皆載入《稽神錄》。徐鉉的文章承晚唐駢儷之風，而體格孤秀。他為李煜所作墓志銘，立言得體，《宋文鑒》曾錄此銘。 徐鉉詩文集有《騎省集》（即《徐公文集》）30卷，由其婿吳淑編集。前20卷是在南唐作官時寫的，後10卷為入宋後所作。有《四部叢刊》影印黃丕烈校舊抄本30卷,附錄1卷。另有近人徐乃昌翻刻宋本,附《補遺》1卷、《校勘記》1卷。又著有《稽神錄》6卷,記神怪之事,有《學津討原》、《津逮秘書》本。
