內容簡介
本書是李澤厚主編的“美學叢書”之一。它從發生學的觀點探討了中國美學史上的一個重要範疇“興”的起源、發展，以及興產生以後紿詩歌藝術帶來質的飛躍。全書共由八章和“結論”組成。作者一方面通過詩歌藝術從微觀上具體論證了歷史積澱說，一方面從巨觀上考察詩歌藝術的歷史發展。作者認為，從根本上講，興的起源植根於原始宗教生活的土壤中，並以對客觀世界的神化為基礎和前提。作為一般的規範化的藝術形式和方法的興，其起源過程大體經歷了以下幾個步驟：一、客觀自然物象被神化，被賦予一定的觀念意義；二、物象與有關的觀念內容之間的習慣性聯想；這種聯想從詩歌的角度看，就是興象(原始興象)；三、隨著歷史的發展，原始興象逐漸失去了原有的觀念內容而變為抽象的形式，即習慣性聯想化為抽象的形式；四、這個形式被不斷模仿借鑑，使之逐漸趨於規範化，並成為獨立的藝術形式。形式一旦取得獨立，便開始了按自身規律發展的新進程，同時反過來制約著內容的表現，影響著人們的感受和理解。而從個別的原始興象到——般的規範化的興的演變，必須具備以下兩個條件：首先，作為原始興象產生基礎的自然物象的宗教觀念內容的減弱和消失；其次，藝術創作實踐經驗的積累和人們審美觀念、審美能力的發展。所以，從興起源的歷史過程來看，正是複雜的宗教觀念內容演化為一般的規範化的外在藝術形式。這個過程的特點就是積澱：宗教觀念內容積澱為藝術形式。而它之所以能引起人們的美感，則是由於相應社會歷史內容積澱於人的主體心理的結果。興產生之後，外物被引入詩中，鑄歌的構成內容從此發生了重大變化：詩中除了情還有物；情與物被置於一首詩中。隨著詩歌藝術的發展，它們分別成為後來的木員意與境的濫觴。這樣才使主觀思想感情的客觀化和物霧化有了可能。在這個意義上，可以說興的嚴生是達到詩歌藝術特殊奉質的前提，是我國詩歌藝術史上一次意義重大的飛躍。從此以後，詩歌藝術才擺脫了原始詩歌“直言其情”或。直言其事”的局限性，逐漸具有了它所特有的審美特徵：詩味。本書資料豐富、論證嚴密、觀點新穎，具有較高的學術價值。作者對興的藝術形式在起源時與宗教、神話之間的內在聯繫的探索，不僅對於詩歌藝術本身，而且對於美學理論和藝術理論都具有相當重要的意義。
出版信息
中國社會科學出版社1987年出版，19萬字，責任編輯：黃德志。
