自語相違過

(二)違反他語而非違反自語，如佛教徒對數論師言“彼我非受者”。 一分相違者，有：(一)違反自語之一分而非違反他語，如化地部論師對薩婆多部論師言“三世非實有”。 (二)違反他語之一分而非違反自語，如化地部論師對大乘論師立“九無為皆實體”。

佛教術語，因明用語。自語相違，梵語 svavacana-viruddha。因明三十三過中，宗九過之一。即於因明對論中，立者（立論者）所立宗（命題）之前陳（主詞）與後陳（述詞）互相矛盾乖違之過失。因明入正理論所舉“我母是石女”之例即是。蓋宗之所依者，為法、有法。有法是體，法是其義，義依彼體，不相乖角，可相順立。若言“我母”，則明知有子；復言“石女”，則表示無兒。我母（體）與石女（義）不相依順，自言乖反，故為過誤。
此外，若就自、他之別，可將所違之語分為全分（全部）與一分（部分）相違之情形，全分相違者，有：(一)違反自語而非違反他語，如順世外道對空論師言“四大無實”。(二)違反他語而非違反自語，如佛教徒對數論師言“彼我非受者”。(三)自、他語皆違反，如言“一切言皆是妄”。一分相違者，有：(一)違反自語之一分而非違反他語，如化地部論師對薩婆多部論師言“三世非實有”。(二)違反他語之一分而非違反自語，如化地部論師對大乘論師立“九無為皆實體”。(三)違反雙方主張之一分，如經量部論師對薩婆多部論師言“色處之色皆非實有”。（因明正理門論本、因明人正理論疏卷中、因明論疏明燈抄卷三末）（(參見:因明)2276）p2534
FROM:【佛光大辭典】