自覺禪師

-1117),青州人,俗姓王。 據鹿門塔銘曰“鹿門自覺禪師,從芙蓉楷公落髮,親依久之契悟,出世住大乘,徽宗崇寧間,詔住淨因,政和遷鹿門,遂終焉。 ”又青州辯自敘“政和間參鹿門自覺,記x後,覺使見芙蓉,道經鄧州,得謁丹霞淳,宣和間出住青州,次補華嚴。

簡介

自覺禪師(?-1117),青州人,俗姓王。少業儒,受知於司馬光。宋紹聖(1094-1098)年間,從芙蓉道楷落髮,數年從學,得楷印可,為傳曹洞正宗第九世嗣祖沙門。崇寧(1102-1106)間,奉詔住京師(開封)淨因寺。政和五年(1115)遷鹿門寺(在今湖北襄陽)。政和七年(1117)2月示眾而化。灰燼中有舍利如菽,還葬青州,入塔日,有雨華之感應。史家易將天童如淨法嗣名鹿門覺者,與淨因自覺混為一談,緣於淨因自覺後遷鹿門而亦稱鹿門自覺之故,實則二者相距百年有餘。後人稱之“淨因自覺”或“鹿門自覺”,概因其先後住持過河南開封淨因寺和湖北襄陽鹿門寺之故。(編輯整理:少林禪院德政禪師)

法嗣傳承

自覺禪師的法嗣青州普照寺希辯禪師於宋宣和(1119-1125)年間,曾聚十方僧眾,拈提宗綱,設百問示眾,由慈雲覺遂逐一作答。其後,由元代林泉從倫逐謁附頌,集成《青州百問》一書,宣示曹洞宗風,流行後世。(編輯整理:少林禪院德政禪師)

文獻記載

《蔗庵范語錄》三十,有考定宗本說,其略曰:
“先老人住雲門時,范問及湛祖拈大覺香,謂傳洞山二十六代,董玄宰撰少林無言塔銘,謂傳曹洞二十六代,續略則雲三十二世,何也?老人曰前人不謬,所謬者後人。以大覺、無言俱出潤祖之門,故敘洞上源流,世代井然。老僧欲正之,而此書傳久,若動則費手矣,姑存疑以待賢者。據鹿門塔銘曰“鹿門自覺禪師,從芙蓉楷公落髮,親依久之契悟,出世住大乘,徽宗崇寧間,詔住淨因,政和遷鹿門,遂終焉。”又青州辯自敘“政和間參鹿門自覺,記x後,覺使見芙蓉,道經鄧州,得謁丹霞淳,宣和間出住青州,次補華嚴。”此實據也。而後之續傳燈者,只收丹霞至天童淨一派,而不及鹿門、青州者,或世同地異,集其所聞見,其遐陬絕域,或聞而未見,不敢擅收,非埒彼此。今丹霞淳五代疊出,為續略所誤,蓋遠門不知丹霞與鹿門實同門昆季,而芙蓉嗣曰淨因自覺,即鹿門覺,非天童淨下別有一鹿門覺也。今白岩考歷祖出處,世數年代,真確無疑,且有鹿門塔銘、青州自敘可證,吾宗人應尊行以傳後,否則終古不明矣。”(編輯整理:少林禪院德政禪師)

相關詞條

熱門詞條

聯絡我們