基本信息
【名稱】《自京竄至鳳翔喜達行在所》
【名稱】《喜達行在所》《喜達行在所三首》《自京竄至鳳翔喜達行在所三首》
【年代】盛唐
【作者】杜甫
【體裁】五言律詩
作品原文
自京竄至鳳翔喜達行在所⑴
【其一】西憶岐陽信，無人遂卻回⑵。眼穿當落日，心死著寒灰⑶。霧樹行相引，連山望忽開⑷。所親驚老瘦：辛苦賊中來⑸。
【其二】愁思胡笳夕，淒涼漢苑春⑹。生還今日事，間道暫時人⑺。司隸章初睹，南陽氣已新⑻。喜心翻倒極：嗚咽淚沾巾⑼。
【其三】死去憑誰報？歸來始自憐⑽！猶瞻太白雪，喜遇武功天⑾。影靜千官里，心蘇七校前⑿。今朝漢社稷，新數中興年⒀。
作品注釋
⑴詩題從《文苑英華》，其他各本無“自京竄至鳳翔”六字。行在所，指朝廷臨時政府所在地。公元757年（至德二載）舊曆二月，唐肅宗由彭原遷鳳翔，為臨時政府所在地。蔡邕《獨斷》：“天子以四海為家，謂所居為行在所。”
⑵首二句說明冒險逃歸之故。岐陽，即鳳翔，鳳翔在岐山之南，山南為陽，故稱岐陽。鳳翔在長安西，故曰西憶，信，是信使或信息。自去冬陳陶斜之敗，杜甫急待官軍再舉，故希望那邊有人來。“無人遂卻回”，無人二字讀斷，是說天天盼有人來，能得到一點訊息，但竟沒有人來。遂卻回，是說於是決意逃回來。卻回二字連讀，卻過、卻出、卻入、卻到、卻望、卻去、卻寄等，皆唐人習慣語。卻字有加重語氣的作用。
⑶此二句寫逃竄時的緊張心情。向西走，向西望，故當著落日。一面走，一面望，望得急切，故眼為之穿。當時逃竄是很危險的，一路之上，提心弔膽，所以說“心死著寒灰”。就是心部涼透了的意思。著，置也。《莊子·齊物論》：“形固可使如槁木，而心同可使如死灰乎。”
⑷此二句寫拚命逃竄之狀。一路之上，重重煙樹就好像在招引著自己向前奔。遠樹迷濛，故曰霧樹，正因是遠樹，人望樹行，有似樹之相引，一本作“茂樹”，“茂”字便死。連山，即太白山和武功山，是將到鳳翔時的標誌。“忽”字傳神，真是喜出望外。
⑸此二句寫初到時親友的慰問。以上六句，便是“辛苦”的實際。李因篤云：“抗賊高節，而以老瘦辛苦四字隱括之，所云蘊藉也。入後賢手，必自詡不置矣。”
⑹這兩句追憶陷安史叛軍時苦況。入夜則愁聞胡笳，當春則傷心漢苑（如《哀江頭》所云）。漢苑是以漢比唐，如曲江、南苑等地。
⑺此二句是倒敘。活著回來，這只是今天的事情，因為昨天還在逃命，隨時有作鬼的可能，“間”讀去聲。間道，猶小道，指由僻路逃竄。暫時人，謂生死懸於俄頃，見得十分危險。
⑻這兩句是上三下二句法，寫所見朝廷新氣象。借古喻今，以漢光武比唐肅宗。《後漢書·光武紀》：“更始（劉玄）以光武（劉秀）行司隸校尉，於是置僚屬，作文移，一如舊章。三輔吏士見司隸僚屬，皆歡喜不自勝。老吏或垂涕曰：不圖今日復見漢宮威儀。”又：“望氣者蘇伯阿為王莽使，至南陽，遙望見春陵郭，唶曰：氣佳哉，鬱鬱蔥蔥然。”光武南陽人。
⑼中興有望，故“喜極而悲”。當歌而哭，當喜而悲，似乎反常，故曰翻倒極。黃生雲：“七八真情實語，亦寫得出，說得透。從五六讀下，則知其悲其喜，不在一己之死生，而關宗社（國家）之大計。”按謝朓《始出尚書省》詩；“還睹司隸章，復見東都禮”，亦用漢光武事，但兩句一意，未免合掌。於此可見杜詩用事之精密。
⑽這是脫險後的回思，憑誰報，是說如果間道時死去，也無人報信。黃生云：“起語自傷名位卑微，生死不為時所輕重，故其歸也，悲喜交集，亦止自知之而已。”甚確。按韓偓《息兵》詩：“正當困辱殊輕死，已過艱危卻戀主。”心情與此相似。
⑾太白、武功，皆山名，在鳳翔附近。太白山最高峰拔海四千一百一十三公尺，終年積雪。《三秦記》：“武功太白，去天三百。”此二句是說到此才得復見漢家天日。
⑿國家興復有望，故置身朝班，覺影靜而心蘇，不似在亂軍中時之眼穿而心死，蘇是甦醒、蘇活。七校，指武衛，漢武帝曾置七校尉。
⒀“中”字，這裡讀去聲。浦註：“七八結出本願，乃為喜字真命脈。”又雲；“文章有對面敲擊之法，如此三詩寫喜字，反詳言危苦情狀是也。”
作品簡析
公元757年（至德二載）舊曆四月，杜甫冒險乘隙逃出被安史叛軍占據的長安，投奔在鳳翔的唐肅宗。歷經千辛萬苦，他終於到達了朝廷臨時所在地（行在所）。當年五月十六日，唐肅宗拜杜甫為左拾遺，這三首詩便是杜甫作左拾遺以後不久痛定思痛之作，因此第三首有“影靜千宮裡”的話。
作者簡介
杜甫（712～770）字子美，自號少陵野老，世稱杜少陵。生於河南鞏縣（今河南省鞏義市）。天寶（唐玄宗年號，742～756）中到長安，仕進無門，困頓了十年，才獲得右衛率府胄曹參軍的小職。安史之亂開始，他流亡顛沛，為叛軍所俘；脫險後授官左拾遺。後棄官西行，入蜀定居成都，一度在劍南節度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜拾遺、杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出三峽，漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動盪、政治黑暗、人民疾苦，被譽為“詩史”；其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為“詩聖”。他善於運用古典詩歌的許多體制，並加以創造性地發展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力於全篇的迴旋往復，標誌著詩歌藝術的高度成就。他在五七律上也表現出顯著的創造性，積累了關於聲律、對仗、鍊字鍊句等完整的藝術經驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。杜甫是唐代最偉大的現實主義詩人，與李白並稱“李杜”。存詩1400多首，有《杜工部集》傳世。
