聖髑

這種在基督救恩工程中的“紀念”提供基督徒敬禮聖人一等聖髑的基礎。 梵二大公會議說明了這種敬禮與天人中保基督的關係（SC111）。 在《天主教法典》中也詳盡地說明了聖髑的敬禮（1186-1190條）。

聖髑狹義是指列入聖品和真福品的聖人的遺體、遺骨（一等）。廣義來說，也是指這些聖人生前的用品（二等）或觸及他們遺體的物品（三等）。
要深入了解聖徒遺物的敬禮，該首先從基督徒的“紀念”及“中保”兩個角度來看：
1.聖伯多祿和聖保祿在羅馬致命後不到40年，格林多教會已開始“紀念”此兩位聖人。聖人們的教導、著作與榜樣不但影響到但是的人，也及於後世。這種在基督救恩工程中的“紀念”提供基督徒敬禮聖人一等聖髑的基礎。
2.聖人死後，在復活的主基督內仍然繼續援助及關心在旅途中的人類，結果，狹義的“聖髑”漸漸地引申到廣義的了解。如此聖人遺物，就類比的意義而言，扮演著“救恩中保”的角色，如宗2：14-37；6：8-10；9：1-20在伯多祿、斯德望及保祿生活中所描繪的中保作用。（參：宗5：12；19：11-12）
實際上瑪竇福音9章所描述的有一個患血漏十二年的女人，從後面走近，摸了他的衣服遂頭，21因為她心裡想：「只要我一摸他的衣服，我就會好了。」22耶穌轉過身來，看著她說：「女兒，放心吧!你的信德救了你。」從那時起，那女人就好了。 這也為我們揭示了聖物敬禮的一個基礎。
156年一封描述《玻里加殉道》的書信已提及尊敬殉道聖人的遺物。聖奧斯定在《天主之城》中有詳盡描述。787年，尼西亞第二屆大公會議曾譴責那些拒絕聖人遺物的人（DS603）。
梵二大公會議說明了這種敬禮與天人中保基督的關係（SC111）。
在《天主教法典》中也詳盡地說明了聖髑的敬禮（1186-1190條）。