概述
聖經批判，傳統包括低等批判（Lower criticism）和高等批判（ Higher criticism）。低等批判著眼於《聖經》文字本身的構成和含義，即文本批判（textual criticism，亦作經文校勘，或經文鑑別學）；而高等批判著眼於《聖經》各個章節的作者、寫作日期、以及寫作地點等。但是二十世紀以來，很多其他的歷史批判方法產生了，並被用於聖經批判。
聖經批判的種類
文本批判自由主義神學的文學研究員認為，《約拿書》既不被猶太人編為歷史書，其中記載如：約拿先知於魚肚中，應一如其他民族的著作（如中國的《西遊記》）般看待；不應一味相信這些事情是鐵一般的歷史故事。
來源批判自由主義神學的歷史研究員認為，《律法書》在聖經歷史上曾多少遺失。《出埃及記》現行版本的主要作者應是希西家王時代的以賽亞先知等人。先知們重塑了以出埃及記，並以此為奏章，向希西家王頌讀；希望希西家王不要以為靠攏埃及或巴比倫，可以令國家安全，應當專心靠賴上主。
形式批判形式批判學是一個分析和解釋聖經各種文體形式(genres)的方法。首先是要把聖經中不同的文體形式分別出來。每個單位的文體形式就是一個單元(稱為pericopae)。形式批判學就是要研究這些單元的傳統(tradition)。查考在沒有寫成文字之前，就是在口傳時期(oralperiod)，這些傳統單元是如何被保存下來，也就是說要知道這些單元的＜生活背景＞（德文：Sitzimleben，生活上的位置），以便可以為這些單元作注釋。
校訂批判資料不全
社會-歷史批判自由主義神學的社會學及歷史研判員認為，《但以理書》應是約公元前1世紀的作品。那時，猶太人受希臘人統治。希臘人開放、大膽，道德保守的猶太人忍受不了，卻又反抗無力。猶太拉比們於是託名但以理成書，鼓勵猶太人靠賴上帝。猶太拉比們深怕當權者逼害，於是有計畫地將一些國王之事跡混亂起來。
修辭批判資料不全
敘事批判自由主義神學的研究員認為，《創世記》既不被猶太人編為歷史書，其中記載如：大洪水、巴別塔等故事，應一如其他民族的神話、傳說般看待；不應一味相信這些事情是鐵一般的歷史故事。
