內容簡介
斯賓諾莎的宗教批判本書撰寫的動機來源於作者當時“神學-政治學的困境”。這一困境的現實根源就是所謂的“猶太人問題”以及“現代性問題”；而問題的複雜性在於，這兩個問題因現代理性主義與自由主義的成立而必然聯繫在了一起。
在施特勞斯的問題意識當中，現代“猶太人問題”已經不再是單純的個別問題；作為所謂“人的問題”，它得到了重新的界定。這樣，斯賓諾莎的宗教批判以及施特勞斯的再批判都獲得了新的定位：它們在根本上皆是政治哲學的問題
施特勞斯在本書中告訴世人：所有的正統最終都沒有被駁倒，它們只是一時被“嘲笑”出局而已。
作者簡介
列奧·施特勞斯出生於德國的猶太人，曾就讀於漢堡大學，1921年獲哲學博士學位；1925至1932年，任職於柏林猶太研究學院。1938年移居美國。1938至1949年任教於紐約新社會研究院：1949至1968年任教於芝加哥大學政治學系；1973年10月18日去世。
列奧·施特勞斯被認為是20世紀極其深刻的思想家。他對經典文本的細緻閱讀與闌釋方法，構成了20世紀解釋學的一個重要發展：他的全部政治哲學研究致力於檢討西方文明的總體進程，強調重新開啟古人與今人的爭執，並由此審視當代思想的種種潮流。
書籍目錄
斯賓諾莎的宗教批判（1930年）
英譯本前言
第一部宗教批判的傳統
導言
第一章宗教批判的傳統
第二章達科斯塔
第三章拉佩雷爾
第四章霍布斯
一、物理學的精神（技術）與宗教
二、國家的精神（道德）與宗教
三、理論式批判與霍布斯對宗教的態度
四、聖經批判
第二部斯賓諾莎的宗教批判
導言
第五章正統批判
一、基於聖經的批判
二、基於理性的批判（聖經批判）
1．神跡批判
2．聖經教誨批判
3．語文學-歷史學的批判
三、正統批判的前提與局限
第六章邁蒙尼德批判
一、斯賓諾莎與邁蒙尼德的分歧
1．根據斯賓諾莎本人的看法
2．在神學核心假設上的差異
3．對人的構想的差異
4．在對待猶太人生活的態度上的差異
二、斯賓諾莎的批判
1．基於邁蒙尼德的科學的批判
2．基於現代形上學的批判
（1）偏見的概念與現代形上學
（2）預言批判
（3）神跡批判
3．斯賓諾莎的批判的局限性
第七章加爾文批判
一、加爾文的立場：不受斯賓諾莎批判影響的立場
二、批判的錯覺
三、體系性的宗教批判（原則上可行，實際證明不可行）
四、批判的動機
五、實證批判的正當理由與前提條件
第八章對啟示宗教的分析
第九章國家以及宗教的社會功能
一、斯賓諾莎政治學說的“現實主義”
二、自然權利理論與神權政制批判
三、自然權利與理性權利
四、神權政制批判的具體前提預設
五、俗眾與民族，迷信與宗教
第十章斯賓諾莎對聖經與聖經學的構想
一、斯賓諾莎對聖經的淡漠與他的歷史意識
二、對聖經的興趣與作為實證科學的聖經學觀念
三、宗教批判與聖經學
四、語文學與歷史學的批判
附錄
一、關於達科斯塔的資料來源
二、關於《神學-政治論》與《政治論》的資料來源
柯亨對斯賓諾莎聖經學的分析（1924年）
聖經的歷史與科學（1925年）
斯賓諾莎的聖經學及其先驅（1926年）
斯賓諾莎的遺言（1932年）
克呂格評《斯賓諾莎的宗教批判》
