基本信息
| 作 者： | 李倩 編著 | ||
| 出 版 社： | 北京工業大學出版社 | ||
| 條 形 碼： | 9787563924035 ; 978-7-5639-2403-5 | ||
| I S B N ： | 9787563924035 | 出版時間： | 2010-8-1 |
| 開 本： | 16開 | 頁 數： | 279頁 |
| 定 價： | 28 元 | ||
內容簡介
民國初期，太虛大師提出了“人間佛教”的理念，主張用佛教改造人世間，以普度眾生為己任。與一般意義所認為的“屬於僧侶的佛教”、“山林的佛教”不同，“人間佛教”強調人與人、人與社會之間的關係，主張佛教應積極地走向人群。太虛大師的親授弟子恰是聖嚴法師的師父，因此聖嚴法師可算是人間佛教在中國台灣最正統的傳承人。
本書目錄
聖嚴法師開釋人生禪機：翠竹黃花皆般若
世間法即是佛法
禪不可說，一說就錯
虛懷若谷薅能藏能用
佛門大開，只待有緣人
心誠且正，才得正信的佛教
智慧的心燈為信念點燃
布施：心存善念，是為菩薩
慈悲心燈，照亮混濁世界
佛本多情，普度眾生
真正的財富是懂得付出
送一輪明月照亮心房
布施，愛與智慧的傳遞
給予別人就是善待自己
精進：如是行者得度世
沒有天生的佛陀、自然的釋迦
法鼓山並非一朝建成
越忙的人時間越多
將所學轉化成修行
不作不食，步步踏著
大海本在最低處
禪定：山色無非清淨身
禪定是開啟自由心智的法門
磨磚不可成鏡，打坐焉能成佛
於念念中見本性清淨
心有明珠一顆，何愁天地污濁
平等對待有差別的眾生
一心不亂，才是真正的專心
第二篇 修心禪
通達：人生失意無南北
塵世浮華如雲煙過眼
淡看世間風光，枯榮皆有驚喜
人生如海，坐看潮起潮落
幸福的起點是知足
智慧的忍辱是有所不忍
以感恩之心看天藍雲淡
寬懷：一指彈風花落去
彈風花落，浮生若夢
最柔軟的也是最堅硬的
遇謗不辯，謊言不攻自破
以坦蕩化前嫌，以寬容對急躁
心寬壽自延，量大智自裕
一無所有便一無所失
常懷菩提心，結恩不結怨
持戒：無規矩不成方圓
和諧的自由如行雲流水
修行之人不拘泥於形式
量力而行，才不會力不從心
以出世心做人世事
心平氣和，慢慢修行
懺侮自省得安樂
莫為迎合他人扭曲自己
第三篇 煩惱禪
樂生：做個隨緣的歡喜彌勒
每個人都有自己的路
生命當如不繫舟
不偏不倚，無悲無喜
低頭水中天，退步是向前
打開纏繞心靈的生死“結”
死在眼前，也可以活得快樂
禪意無私無我，智慧無相無住
放下：只放天地在心間
放合塵根，清閒自在天地間
提放自如，可得大自在
拿得起還要放得下
懸崖深谷處，撒手得重生
得到未必幸福，失去未必痛苦
心能大能小，亦可淨可濁
不計功德乃是至高道德
去惡：諸善奉行，諸惡莫做
不慕物慾，不貪擁有
一念嗔心起，八萬障門開
以無礙視野換澄明心境
自信是風采，信任是美德
放下嫉妒，才能虛懷若谷
去除抱怨，把天地裝在心間
度己：人世苦海自己蹚
世間煩惱皆由“我”起
智者向內尋找自己
明心見性，天助自助
撐傘自度，才有晴空萬里
順境舒展身心，逆境安頓自己
敦倫盡分，人成即佛成
最好的知音就是自己
第四篇 當下禪
世道：於細微之處見真知
心海無風不起浪
人生本苦短，心繫苦則長
可遇不可求的禪宗悟境
低頭彎腰也是一種智慧
把絆腳石當做墊腳石
聰明外露，不如智慧深藏
佛意：活在當下且珍惜
一切生活∥唯有當下而已
沉浮動靜皆是人生樂趣
兩手空空握妙諦
千年暗室，一燈可破
人生悲喜盡在一念間
清水芙蓉，純然初心
實事實幹，空話少說
生活禪：人間處處是道場
現代人的生活禪
做清貧者，而非慳吝人
父母就是家裡的佛
夫妻間有倫理無需“論”理
人身可貴，不得自殺
以慈悲心做公益事
惜福，環保從心做起
職場觀：持顆禪心去上班
恪守本分，職場即道場
在忙碌中不忘收穫歡喜
欲速不達，工作宜趕不宜急
不能只把工作當飯碗
上了“賊船”，就跟“賊”走
芥子雖小，可納須彌
附錄一 聖嚴法師箴言錄
附錄二 聖嚴法師的遺言
作者簡介
聖嚴法師（1930年－2009年），俗姓張，名志德，出生於今江蘇省南通市。14歲時迫於生計出家為僧；19歲時投身從戎，隨軍隊離開大陸遠赴台灣1959年，結束十年軍旅，於東初老人座下二度出家；1969年，留學日本立正大學，六年後取得文學博士學位；1989年，創設法鼓山；1993年，提出“心靈環保”，為法鼓山核心理念。2009年2月3日圓寂，享壽80歲。聖嚴法師著作：《佛學入門》、《人間世》、《正信的佛教》、《禪的世界》、《禪門》、《禪與悟》、《禪門第一課》、《智慧100》、《真正的快樂》、《找回自己》、《從心溝通》等。
