佛、道、儒耕雲心田是佛家通過行善積德、培植福報等一些外在的行為做為修行的一種方法，此類方法是為耕種心田，耕種善因得以福果的地方便是“福田”，佛教中布施、修廟、捐款、放生和以自身之力去服務他人的行為，均是耕種福田。福田是利益眾生，與一切眾生廣結善緣。“福田”最早出現在《佛說布施經》：“若求勝妙福報而行施時，慈心不殺離諸嫉妒，正見相應遠於不善，堅持禁戒親近善友，閉惡趣門開生天路，自利利他其心平等。若如是施，是真布施，是大福田。”
佛家裡也有以熏鼻觀，證悟的經論記載，大佛頂首楞嚴經講記【一O七】香嚴童子因香塵悟道：香嚴童子，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我聞如來，教我諦觀，諸有為相。我時辭佛，宴晦清齋；見諸比丘，燒沉水香，香氣寂然，來入鼻中。我觀此氣，非木、非空、非煙、非火，去無所著，來無所從；由是意銷，發明無漏。如來印我，得香嚴號。塵氣倏滅，妙香密圓。我從香嚴，得阿羅漢。佛問圓通，如我所證，香嚴為上。
自古仁人志士以德為熏，以燃香似耕，添香似種的意境為之修持，所以儒家耕雲心田是為了實現修身、齊家、平天下的理想而進行的修煉方式，其目的也是通過點滴的善舉凝聚成大德，以其造福世人。
仁德為熏最高境界的善性莫如水，水有滋養萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發生矛盾、衝突。所以老子的《道德經第八章》（易性第八）有云：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。夫唯不爭，故無尤。所以耕雲心田仍為佛、儒、道家所推崇，直指心性修行之正道。
