概述
耆德大禮堂該村自唐末建立以來已有1100多年的歷史，擁有保存完好的古戲台、徽派民居建築和洛陽牡丹花。同時農業主要以水稻，棉花，蔬菜，木材為主，是樂平市重要的產糧大村。一千年來耆德村一直秉持余氏家訓，勤勞誠懇，民風淳樸。
耆德村信息簡介
耆德地圖耆德村，位於贛東北景德鎮樂平市雙田鎮東北丘陵盆地，北接景德鎮南鄰樂平西望鄱陽東毗婺源。因與橫路，涌山方言習俗相近並均處於樂平的北部，故也稱“北鄉”。該村占地面積25平方千米，建築面積600餘萬平方米，地形以丘陵盆地為主，氣候為亞熱帶季風氣候，四季分明，濕潤溫和，具有典型的江南特色，建築以徽派風格建築為主，一條由“共產主義水庫”修來的“童公渠”穿村而過，為該村農業灌溉提供了良好的條件。電信區號0798，郵編：333302 地形代碼：360281109。
耆德村余姓氏的由來
余姓源流有四，1.出自春秋時秦由余之後 2.出自姒姓 3.出自赤狄族 4.出自由他族和他姓改姓而來，經過族譜考證，耆德余姓出於第二種，是來自姒姓。為夏禹小兒子姒罕，封姓為余氏。據《姓考》所載，相傳夏禹之後有餘氏。大禹生有三子，大兒子啟，姓姒，小兒子叫罕，封姓為余，其後代相傳為余氏。禹妻是紹興塗山之女，禹封小兒子姓余，有紀念妻子之意。罕的第八十八代余克昌葬於此地，其子孫為其守墓因此在該地繁衍生息。（見《余氏總譜》）
村名的由來
耆德村原為饒州府樂平萬全鄉黃鶯源，這個村莊在唐朝以前是個荒無人煙，虎狼出沒的山澗，後因浙江睦州（今浙江杭州市淳安縣）余榮考取唐昭宗天復年間進士，出任鄱陽縣令。其子余克昌，從睦州到鄱陽探望父親，路過黃鶯源，見此地青山環繞，古木參天，山下一片平疇地，溪中碧水清澈見底，花草樹木競相繁茂，百鳥宣喧歌，蟲獸出覓，松濤呼嘯，一條崎嶇古道貫穿南北，道旁有一大泉窟，後人稱為“千擔窟”，過去耆德若遇大旱都靠這泉水炊飲濟村。當時克昌在此小憩，飲泉食粽，將未吃完的粽子棄於窟中，翌年見粽子還在，遂撈上解開一看，新鮮如昨，心想如此優美環境真乃難尋難覓的世外桃源，遂告知父親，說這裡可以遷村發族，繁衍子孫，余榮說：以後再看。榮死後葬鄱陽薦福山。克昌死後其子余亮將父葬黃鶯源。余亮是個孝子，在黃鶯源守墓墾荒，建宅立家，又將黃鶯源改名“墓林園”。待到九世余童中南宋紹興十八年進士，一直在外做官至告老還鄉，臨行前向皇上告別，孝宗皇帝問：“卿家在江西饒州住城中還是鄉村？”余童答曰：“臣家住樂平萬全鄉墓林園。”孝宗認為墓林園“墓”字不雅，墓乃暮也，並說：“卿乃年高德卲，正是耆老有德，如何歸退墓林園？朕賜卿里名——耆德”，於是在案中展開文房四寶，親書“耆德”二字付與余童，余童跪接回家，將“墓林園”改成“耆德村”，這一賜名比任何村名都光榮，從此耆德村聞名遐邇。（摘自《耆德歷史名人和移來洛陽牡丹》余宜壽，余祥焱，胡琴西合編）
耆德歷史名人
1、朝請大夫——余童
余童，字端蒙，號蒙齋，古萬全鄉耆德里人，即今樂平市雙田鎮耆德村人。他生於北宋宣和已亥年（1119年）十二月初三。余童少小聰慧過人，勤奮好學，有過目不忘的的記憶力。據村譜記載“四書五經諸子百家一看就不必再覽。”他剛滿十歲父母俱亡，依靠伯父撫養長大，但他學習不輟。讀書作文不捨夜旦。十五歲時操筆立賦有“龍蟠於泥，傅岩霧冷，渭水波寒”之佳句。讀者驚駭傳誦。本鄉紳士項君，言此人必成大器，遂將愛女許之為妻。
余童所賦“龍蟠於泥，傅岩霧冷，渭水波寒”說的是三位古人，但在未發跡之前都是普通老百姓，說明聖賢都不是天生的，而是自己奮發學習，勤奮事業，做出成績來，才會像明珠一樣被人發現傳開。
余童賦“泥”“霧”“水”佳句，有很少效前賢之志。後來學習決意攻《易經》。紹興十七年（1147）科鄉舉第八名，次年與朱熹同登王佐榜，以《易經》錄取三甲進士第六名。
余童考取進士後，初授華亭尉（江蘇松江縣主管軍事），有功績，升江西吉安吉水縣令。在職期間童整頓吏治，改良賦稅，贏得廣大百姓的擁戴，不久，搉升為信陽守軍。後鎮守信陽，改良民風有功，皇上賜與“紫金魚袋”獎，綴與袍上，以示功勞。淳熙六年（公元1179年）朝廷命他為蘄州知州（今湖北蘄春地區），在那裡救災有功於淳熙十年搉升江西提舉（分管鹽茶），尋即晉升為朝請大夫。朝請大夫是個京內的散官，有實職無實權，但享受爵祿的官，不過每天五更朝皇與天子見面，與京內大員們打交道，後因與秦檜政見不合，被秦檜排擠，並決意告老還鄉，告老還鄉時皇上賜與里名“耆德”，於是余童便帶著這塊御賜里名回歸鄉里頤養天年，專心著述，他著有《蒙齋進士集》《易解尚書說》《太極圖說》《性理二雅》等共有一百二十卷，但這些著作均已失散，不傳於世。自歿於淳熙十二年（1186年）享年六十七歲，葬使郎山。後三十五年，其次子余鏞（洪适女婿）求執宰馬延鸞為其父書寫墓志銘，馬公點頭答應了，端明殿大學士洪邁也為余童立言。（《醜筆效顰》胡琴西著）
2、宋南淳熙年間進士余杞
余杞，字仲山，號恕齋，生於南宋紹興丁巳年（1137年）五月二十八日，歿於嘉定壬申年（1212年），六月十八，享年七十六歲。
余杞生性嗜學，勵志獨苦，篤太極先天之學，窮理盡性，師友不能傳者，杞自得之，學優嘉績，登紹興二十六年丙子科舉人，又登淳熙十一年甲辰特科進士。初授太平州文學（官名，掌管校典教育），衡州（湖南省轄）耒陽縣主簿，房州（湖北省轄）司理參軍，都昌縣丞（副縣令），歷從政郎轉通直郎（正七品）致仕還鄉。
余杞生性篤志學習，滿腹經綸，考起一個進士，而出仕一系列小官，不能展示其才華，在外奔波數十年，名曰做官，實而餬口而已。為官清廉，兩袖清風，帶著妻小回到家中連一住房也沒有。只好在其兄余仲祥家一個筠窗軒室落腳。他說人各有所好，如白居易所居環水為池，疊石為山，見水動而山靜，山碧而草木長，豈不美哉！林和靖好梅有瀟灑出塵之想，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，寫得何等幽馨動人，入神入畫，成為千古絕唱。蘇文忠公之好竹，而有勁直不撓之節。吾兄仲祥，窗下隙地不數丈，挖一方池積水之深，堆一小山植梅影橫，瘦竹影飄，表里隱映，宛然有山澤之氣。兄游於斯，誦於斯，酬酢宴客於斯，高談危坐終日不倦。兄讓此筠窗軒與我豈不樂哉，說此筠窗軒，得於東坡先生題錄筠軒之句云：“可使食無肉，不可居無竹也。”於是作歌曰：筠竹窗兮，兄之居。有匪君子兮，對此坐隅。若折節以下士兮，又虛心而有於親。陋室之文史兮，遠高堂之笙竽。平分秋月兮，寒不逾視南牆……後又吟詩曰：“學道由湯下，其間久寂然。隆興開聖統，師友得真傳。莘野懷先覺，春芳侍講筵。從容談至理，慷慨進新編。大學齊家語，中庸謹獨篇。發揮窮閫奧，佩服極天淵。運啟三千載，心同四十年。耆龐居國老，勳業上凌煙。東閣俱雲貴，南宮再論賢。姓名連累榜，青紫異常員。袞袞侯偏盛，岩岩相復延。望之試馮翊，長孺萱淮壖。刺史三公地，郎官列宿躔。湍歸榮袞舄，餘事耀貂蟬。門抎登龍譽，人爭睹風先。余今諧願識，天實假夤緣。
此首長詩用一先一十六韻三十二言句，詠學習及其內容發揮，科甲及第，封官列位，餘事游郊，評古攬勝等，寫得妙趣橫生，耐人尋味。詩中用典，含意奧深，可見余杞之才華。最後寫上，孔子曰：“知者樂，仁者壽。”余杞活到七十六歲，越杖國之年，近杖朝之歲，壽終正寢。他是一位知者，仁者。生前著有：《語類附說》二十卷；《進德養心圖》一卷；《古律賦》十卷藏於兄仲祥家。（摘自《一村五進士，耆德溢書香）胡琴西作）
3、南宋嘉定年間進士余天錫
天錫，字純，萬全鄉耆德里人。生於南宋寧宗慶元庚申年（公元1200年）月日不詳。他是神童，生而穎異，淹貰經史，下筆成文，不用草稿。年八歲登開禧（南宋寧宋年號）三年丁卯科鄉舉，凡三年大比人才群至於京師數千，童子來試，通天下一、二耳，經審矣人皆為異，誦六經諸子之書，講周公、孔、孟之意如高屋建瓴之水於堂之上，似馳駿馬於康莊之途。數千萬言瀾翻口舌，不見艱苦澀縮之態，年幼業肆，雖老師宿儒皓首窮經，殫精竭慮亦未至此。他睥睨是科，時人稱頌，此子天生神童，聰敏過人。師授經、史、子、集，如龍飲澤，似鯨吞水，不懼其多。著文作賦，師觀無隙，不用再改。赴京秋試，必騰驤於天朝也。果於嘉定元年戊辰，登鄭自成榜進士。兼習韜略，經樞密院授紹州平樂縣令，後入京為官。據史記載，南宋理宗趙昀之立皆有天錫之力。天錫從不居功好寵，大有漢賢相丙吉之風者。可惜天不假年，余天錫歿於淳祐元年五月八日，享年四十二歲……（摘自《一村五進士，耆德溢書香）胡琴西作）
4、南宋淳熙年間進士余養正
余養正，字聖功，耆德村人。生卒年月不詳，余氏宗譜未載。但按其十二歲以童子登淳熙十年癸卯科舉人的推算，他該是南宋孝宗趙乾道八年壬辰（1172年）生。余養正穎姿天授。五歲能文，年十二中舉人。甲辰上選京師，天子面試，以諗書講周易敷詞明敏，應對如流，甚感嘉異。遂登特科衛經榜進士。可惜甚年夭亡，嘉懿不悉，無傳於譜。（摘自《一村五進士，耆德溢書香）胡琴西作）
5、宋上捨生（非進士）余寬
余寬，字堯叟，號來薰，生卒年月不詳。他作八戒遺兒：
一戒吾兒契我心，施為須要合天真；但觀百計千萬者，立業成家有幾人。二戒吾兒契我心，交關天地莫欺鄰；但觀虛假瞞人者，死後兒孫與別人。三戒吾兒契我心，交通錢穀莫虧人；但觀倍索多需者，不在其人在子孫。四戒吾兒契我心，終生不要教唆人；但觀作浪興波者，骨肉分離孽鏡存。五戒吾兒契我心，待人輕約莫生嗔；一時發怒難收拾，鬥毆爭論敗此身。六戒吾兒契我心，幸哉有子可潛修；但觀田叟栽培厚，及至秋來倍有收。七戒吾兒契我心，使令奴婢要生歡；須當固守存仁義，把與兒孫一樣看。八戒吾兒種福田，但行好事福無邊；今生田是前生種，更好今生結後緣。
余寬這八戒是儒釋兩家產生的作品，它不同於完全佛家八戒。佛家八戒為一不殺生；二不偷盜；三不淫；四不妄語；五不飲酒；六不塗飾香鬢歌舞；七不臥高廣大床；八不食非時之食（非時食指吃齋不吃葷），是清規戒律，不可違犯的。余寬的“戒”是授教的意思，“契”是符合的意思。就是授教我兒要符我的心意去做，否則就違犯父意，違父意是忤逆不孝之兒。余寬八戒是八個方面授教兒子做事要實求是（天真），做人要懷仁義道德，莫欺鄰、莫虧人、莫唆人、莫發怒鬥毆、莫虐奴婢；要修心，要種福田善根。世世代代榮榮耀耀就是有賴福田（做好事）。
余寬八戒問世傳抄很多很廣。德慶知府蔡勝提跋曰：……其教子不同，激人趨善，忠厚公正。我雖未與其識面，但知其是詩禮之家，清白之傳，義文方之愛，八戒遺兒是見耳。八戒故示其網賢，子孫演而競之，履洪纖而無往（即二代傳下去）。宋尚書許應龍（中央部長二品官）跋曰：“八戒者一以貫之是仁，先聖曰未見好仁者惡不仁者，今觀斯言，如合天真教子弟，寬奴婢，行好事，皆仁也。余君知欺鄰虧人教訟輕怒，皆不仁也。余君以仁存心，斯人流慶其可量也……。”樂平縣丞（副縣令）盧會龍跋曰：嘗過耆德見其山川勃鬱，桑梓連陰，仰人物之風流，里有仁久矣。一日余寬孫以公之家范八戒出示，始於修身，次而理家，又次而待奴婢，又次而待鄰里鄉黨，言近而旨遠，節疏而義密。大抵忠以處已，恕以及人，知道者當與溫公家訓，呂氏世范並行，豈但貽厥子孫而已哉。（摘自《一村五進士，耆德溢書香）胡琴西作）
6、明進士余爌
余爌，字德明，號柏坡，耆德人，聲譽明弘治乙丑年（公元1488年）七月二十七日，歿於嘉靖已未年（1542年）七月二十九日，享年五十五歲。
余幼時在家攻讀詩書經史，天資聰慧，師授即知，過目成誦。嘉靖辛卯科中鄉舉，乙未年中進士，初授行人司，後搉吏科右給事中，因諫觸時宰相被謫。他為官清正，為人溫厚和平，善於士民相交有凜然正氣，敢劾邊將之濫，糾宰相之瑕，嘉靖癸卯被謫任福建建陽縣令，因治縣有功升福建延平府同知，旋升福建按察司簽事，嘉靖己酉年服闕浙江按察司簽事，甲寅升貴州布政司參議，丙辰升湖廣按察司副史。屢政績卓著，深得民心，他是一位文能諫武能戰建設也能幹的功臣。
余童與牡丹花
余童為南宋紹興十八年進士，曾任江蘇華亭縣尉，江西吉水縣縣令，河南信陽守軍，湖北蘄州府知州，江西鹽茶提舉和朝請大夫等職。致仕歸梓時帶回一棵洛陽牡丹。
牡丹是我國特產名花，它不僅具有花大，色艷、韻馨和富麗堂皇的容貌，更具有人們賦予她國色天香和花中之王的美名。幾千年來，人們都把它看做是吉祥如意，幸福美好和繁榮昌盛的象徵。當時余童還鄉村民們都有議論，說他是既沒有帶金銀珠寶也沒有帶車與駿馬，而獨帶一棵洛陽牡丹不知何意？後來看到他對牡丹非常珍愛，每年花開之時，站在花前面向北方久久凝視，並寫下詩句：“遙望洛陽其地華，牡丹花放不完家。山河破碎臣民恨，何日中原一統嘉。”才知道他帶一洛陽是懷念洛陽汴京之失地。年年花開看不到完整的山河，看不到大宋一統江山，也未聽到朝政收復失地的音信，心地惆悵，鬱郁難安，致仕休閒僅三載抱恨離開人世，別卻他的洛陽牡丹。
洛陽牡丹來到耆德來之不易。那是淳熙元年，上司命余童守信陽，余童領旨，帶著調給他的部隊去信陽平亂。憑著他的謀勇和三寸不爛之舌，說服了滑民，使兵不交鋒劍不血刃，就綏靖了信陽，安撫了百姓，士農工商各事其業，社會穩定。此時余童懷著恢復大宋統一江山之志。他和部下史忠常扮作村夫出現觀察信陽山川形勢，作畫入圖，甚至去淪陷地區。史忠是洛陽人，他對鄭州、汴、洛一帶都很熟悉，本地話也說的流利，他倆處避險就安調查得順利，到洛陽是最後一站，自然抽空到史忠家。第二天清晨，余童梳洗後至庭院見牡丹盛開，非常高興，欣賞良久，遂吟詩一首：“初到洛陽一睹嘉，但看春色若斯花。瓊葩照水渾無影，玉蕊凌煙不點瑕。自托嬌顏承主愛，羞妝艷態向人夸。今將種類來評品，吾愛姚黃魏紫華。”史忠見余童愛牡丹，就問挖幾顆帶走，余童說：“帶一顆回去栽栽看”。史忠想挖姚黃，余童不許，又挖魏紫華，也連連阻止：“不可奪您所好，隨便挖一棵就行了”。結果挖了一棵“洛陽紅”，連花帶土兜上。吃過早飯，二人動身出城，剛到城關，被守吏攔下，史忠連忙上前對門吏說：“這是我家哥，家住郊外的張家村，他見我家牡丹花開了，想挖一棵去觀賞，俺幫他送去，順便去看看俺姑母。門吏見他是本地口音，又沒有帶什麼重要的東西，就放了他們出關。兩人出關後，日夜兼程趕回信陽，將牡丹花栽於園中。
余童從洛陽回來後，趕繪信陽山川圖畫和收復汴京——洛陽路線，並附文字說明，呈報皇上。孝宗一覽無餘，龍顏大悅。淳熙四年（1177年）欽賜“紫金魚袋”袍服獎。次從余童的名字在孝宗的頭腦里留下較深的印象。淳熙六年（1179年）余童調蘄州府任知州，把牡丹花也移到蘄州，往後他調到哪裡，他就把牡丹花移到哪裡，至最後致仕歸鄉，將牡丹花帶回故里。從這裡可以看出童對牡丹的珍愛之深了。牡丹花在耆德落土至今已經有八百二十年歷史。這八百年是怎么管理他有交代，他說他有三個兒子都在外面做官，不會來爭這點小家當。我的祖業十二畝田，和一幢房屋。（從這裡可以看出他是一個清官），全部付予牡丹花管理者的酬資，臨終前囑咐就是把牡丹花一代一代管下去，具體來說有一下幾條：
第一、成立一個牡丹花會，這十二畝水田，就是會裡的資金來源，本房股的種此田四六分租，如股外人種就對半分租，看、租谷可貸款，收本收息。租谷息穀作牡丹花會使用和每年祭祖的經費支出，但要有積累不可超支。
第二、這幢房屋，做牡丹花堂。凡住這屋者輪流管理牡丹花的除草施肥和澆水滅蟲等具體勞作。住房不收租金，房屋破、漏修理費用，由會裡收入支付（該村牡丹花堂在明朝曾失火一次，後因本房股籌資重建，即今牡丹花堂）。
第三、牡丹花要施葷肥。住戶輪到管花年殺羊宰豬時，要埋副豬腸於花的根部，如不殺豬，把煮肉或者煮豬頭湯冷卻後澆於根部，倘若二者都沒有施枯餅也行。
第四、牡丹花會，必須選本房股人當會長，管理花會的水田及租谷借貸回收和每年祭祖，清明掛紙。冬至澆墳結合起來，一代一代傳下去，牡丹花一定管的很好。
上述幾點是童公交代的意思。解放前七百餘年對花的管理不錯，花的延續是嫩芽抽，老蔸死，一茬一茬接下來。。。。。。解放後五十年來，沒有會田沒有會谷。而是牡丹花堂住戶輪流管理，有葷肥施葷肥，無葷肥施素肥。余宜壽同志下放在家時也管理過一年花，他施麻枯餅肥，後開花八十朵，花大艷麗，花顏油滴，花韻清馨，景色迷人。每年清明前後花開時全村人都先後前來觀賞。（摘自《耆德歷史名人—移來洛陽牡丹》余祥焱，余宜壽，胡琴西著）
