山村簡介
鳥瞰掌村掌村，一個名不見經傳的小山村。她西靠綿延起伏的大坡山和黑嶺坡山，山的那邊是澤州縣川底鄉和東溝鎮；東臨五魁山和玉屏山之間的豁口，直接面向高樓林立的晉城市區，橫貫南北的西外環高速和西環一級路從她眼前穿過；北和五門村接壤；南和南畔村相連。
掌村地勢西高東低。大坡山的山脈在村子的西面分為兩支余脈，村北一側的“龍脈”順勢而下，一直延伸到村東現有的煤礦舊址才露頭；村南一側的“龍脈”沿路東下，伸展到南畔村廟東終止。小村西南北三面相擁而臥，村內較為平坦，形似“簸箕”，又像“手掌心”，村名可能由此而來。整個小山村綠樹掩映，青磚灰瓦，炊煙裊裊，村民們安寧祥和地生活在這塊風水寶地中，民風淳樸，村民善良，世代繁衍，薪火相傳！
山村景點
玉皇廟
掌村晉城市城區西上莊街道辦事處南畔村掌村莊，地處晉城市區以西，距離西環路僅兩公里之遙。該村玉皇廟（又叫昊天宮）坐落於村北端龍崗之上。據現存碑文記載：玉皇殿創建於元朝年間（公曆1279年以前），距今已超過700多年的歷史。歷史上曾多次增建修葺，現存結構大部分為明清遺構。
玉皇廟隨地勢而建，蔚為壯觀，氣勢磷磷；居高臨下，俯攬村落。
廟分三進，全廟有殿宇樓閣、廂房94間，占地面積3000多平方米。拾階而上入一進，迎面為九間抱廈，東西兩側為兩層看樓，正面為戲台和廂房；沿中階而上入二道山門過過廳到二進，迎面拜殿前一尺台基上安放有一尊約一米高、半米寬的仿殿堂式神龕。它以砂石雕鑿，做工精細，精緻玲瓏。所雕檐頂寶剎龍吻、橫脊垂邊、筒瓦滴水、雕花橫枋、錯落斗拱、石柱柱礎、上匾額、內天地牌位等皆一應俱全，兩柱之上楹聯“掌上風雲興瀚海；胸中霖雨惠蒼生”歷歷在目。院中有牡丹和古柏，東西兩側有耳房和配殿；攀階而升至三進，為拜殿和玉皇大殿。
玉皇廟全廟十二個殿堂，原各殿神台上均有塑像，現各殿僅存有壁畫，壁畫所畫人物栩栩如生，惟妙惟肖，儀態灑脫，神采飛揚；所畫故事均為典故，教育人們忠義勇敢，行善積德。據推斷均為明清時期所留，是城區保留最完整，數量最多的壁畫之一。
玉皇正殿塑有玉皇大帝，兩旁有嬪妃侍女，宰輔臣尉。殿內塑有大小六尊塑像。其中，龍王之女塑像為早期木雕雕像。
玉皇廟內原有四池牡丹，現存兩池，枝葉繁茂，鬱鬱蔥蔥。花期至時，芳香四溢，近而觀之，花朵碩大，色質奇特，美麗傳說，遠近遐邇；古柏樹樹圍一米，蒼翠欲滴，偉岸挺撥。據傳說此二者與廟齡相當，歷經滄桑，牡丹和古柏伴隨玉皇廟一路走來，無論興衰，她始終以頑強的生命力見證玉皇廟的古老與滄桑。
閣
1、中閣（原東閣）
掌村中閣（原東閣）創建於大清乾隆貳拾壹年（公曆1756年）陸月貳拾壹日。坐落於村正中，沿坡跨街而建在通向晉城西城門之大道上，坐東向西，長約9米，寬約7.5米，占地面積約68平方米，高約10 米，為兩層磚木結構，四面青磚擎頂，樓頂硬山造，花脊素瓦，左右脊腿外側貓頭滴水，中脊兩脊頭二龍相望，脊正中置葫蘆寶剎，遠觀其古拙雄偉。閣下正中拱形門洞通暢，高約3米，寬2.28米，洞下坡道青石平砌而成，門洞上方鑲有“扶風引秀”青石牌匾，寓意凝聚自然間之山水瑞氣、正氣、清氣 、秀氣，為百姓帶來生機與好運，造福子孫。兩旁各有壹房間，後有拱形花窗木欞。閣之北側有青石台階十餘階，拾階可登閣樓。閣樓前面有青磚砌十字花牆，花牆上麵條石蓋面，兩根粗大木柱托起廊檐，雕花橫枋橫跨於柱牆之間，站在1米多寬之長廊中，可俯瞰上街村容，民居鱗次櫛比，錯落有致，街道通達蜿蜒。後為閣樓，面寬三盈，通體隔扇門窗，花欞老漆，做工精緻。入閣里正東設有一花窗木欞，臨前可眺望下苑、市府城郭。閣正中築有神龕，神龕東西兩側塑有佛像和觀音神像，高約1.8米，端坐慈祥和藹，像前香爐金光熠熠，香菸繚繞。神龕因歷史原因不幸遭毀。在文化大革命時期，此閣樓曾是毛澤東思想宣傳教育基地。現存有文化大革命珍貴歷史遺蹟，閣樓門兩旁木柱上寫有“領導我們事業的核心力量是中國共產黨，指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義”對聯；南面山牆有以剪紙紅太陽為背景，正中懸掛毛主席畫像宣傳欄，宣傳欄下方有毛主席語錄；北面山牆正上方是剪紙標語：敬祝偉大領袖毛主席萬壽無疆，中間兩個“三好”德育欄，下方為三個“忠”字相連紅心圖案；後牆“紅寶書台”等。2013年農曆（癸巳年）八月，村民集資修繕。
以中閣為界，閣西為上街，閣東為下苑。
2、白衣大士閣
白衣大士閣（西閣）創建於乾隆十九年（公曆1754年）九月初三。坐落於村正西，沿坡跨路而建在通向二十里舖之大道上，坐西向東，與東閣遙相呼應，為兩層磚木結構。閣下為拱形門洞，是西行必經之路。閣之北側有青石台階，拾階可至閣樓，面寬一盈，入閣正東設有一花窗木欞，可俯瞰全村村貌，坐西向東塑有白衣大士觀音菩薩像。據碑文記載：此閣印西池龍前而建，菩薩慈悲，以佑合村平安。此閣於上世紀五十年代被毀。
3、魁星閣
魁星閣（東閣）因閣上供奉有魁星爺而得名。傳說魁星為文運之神，乃天上文曲星下凡，魁星統天庭司文運、主科舉，視為功名財運亨通守護神，一手指向北斗七星(消災之義)，象徵為人指點迷津(渡人)，一腳踢斗(星力磁場-護持)，能夠讓人日進斗金(用智慧生財)，一腳踏著鰲頭(變成富翁-鰲為首-魚身為富)，有如大船入港(是鰲魚之氣)、滿足豐收(智富雙收)。坐落於村東，偏東南，創建年代不詳。
魁星閣為兩層，跨道建在出村向東至市內的大路上，坐東向西。閣下為長條青石磊砌拱形門洞，寬約2米，高約2.5米，幽靜暢達，通過門洞之道路是古時前往澤州府必經之路。閣為磚木結構，用料精細，磚石規整，上為硬山頂，花脊素瓦，貓頭滴水，仰瓦覆頂，小巧而壯觀。閣之北側設有青石台階，設有一花窗木欞，沿級經北側門入閣樓方見魁星踢斗塑像，塑像前一花窗木欞，可仰視村內。每逢科考之時，四鄉八鄰之書生必到此跪拜，以求金榜題名。此閣不幸於上世紀六十年代被毀。
古院落
掌村1、首家院（西頭院）
現首家院創建於大清鹹豐壹玖年（公曆1869年）歲次己未茹月下旬，
坐落於上街西南角。此院為三進院，一進院南北相錯各開有一拱形門洞，由北側迎街門洞進入院內，東北角設有一小跨院，拱形小巧門樓朝西而開，北面正方三間與北大門一體，兩層土木結構，樓上四間，一樓東山牆開有矩形窗戶，用於迎接東方日出。南面為磚木結構三間平房。院中有珍稀銀杏一棵，枝葉繁茂，掩映清雅小院。與南屋毗鄰為坐東向西二間東屋，緊挨此屋南大門門洞向東一小側門內是一小小院落，坐東向西為三層樓，高高聳立於東南角上。南門外避風之處設有糧食加工之古老工具——石碾，為村民米、面加工之處。西跨院為首家院之主院，主院為兩層磚木結構四合院，堂屋為院之主屋，與四合院不同之處乃東南角入西跨院跨門處小屋為四間，兩間錯落在外。傳說因該院主人農田居多，但在收穫時節，一夜之間可將所有莊稼收回倉中，故鄉鄰稱之為首家院。
掌村2、南 院
南院因坐落於上街南面而得名，創建於大清乾隆庚子年。
此院為典型簸箕院，主屋三間坐西向東，兩側各兩間小房，小房外有廈口，南、北正房各為三間，西側山牆均有石級樓梯，為上樓通道，廈口上層有欄板通道至兩腳小樓。全院兩層結構共二十八間房，主房較其它兩面略高，稱為西屋。院子青石鋪地，青石廊腳繞屋，唯主屋兩層，其他房均為單層。大門朝東開於東北艮位，門樓高大素雅，迎面原有柿子樹林一片，秋天來臨之時，燈籠般柿子掩映院子煞是好看。
掌村3、裡頭院
下苑裡頭院為標準的四合院，為獨立一進院，院子青石鋪地皆為兩層建築，
掌村為“四大八小”即四大四小、四樓道四廈口（廚房）。“四大”即東、西、南、北各三大間。“四小”即，南北房的兩側各修兩間小房，小房外有廈口，東西正房兩側間石階樓梯，為上樓通道，廈口上層有欄板通道至四角小樓。全院二層結構共三四十間房，主房坐北較其它三面略高，稱為堂屋。這種住房為古代最為講究的住房。大門朝南開於東南巽方，上方鑲有磚雕花飾，橫方雕花，下有三級台級，門前小河環繞。該院堂屋屋後原有一棵千年老槐，樹圍三人方可合抱，樹幹雖內空，卻枝繁葉茂，鬱鬱蔥蔥。傳說日本侵華之時，樹洞內可容納三人躲避鬼子。此樹甚有靈性，時常有人到此祭拜，實可惜今未尚存，只能以傳說聊以自慰。若是該樹尚在，那小院會為何等風景！
4、西 院
下苑西院為對簸箕院，二進院，皆為兩層建築。一進南屋三間為主屋，
掌村兩側各兩間小房，小房外有廈口，東、西正房各為三間，南側山牆均有石級樓梯，為上樓通道，廈口上層有窗花欄桿通道至兩角小樓。與之相對登一台級至二進院落，迎面堂屋三間為主屋，坐北向南，兩側各兩間小房，小房外有廈口，東、西正房各為三間，北側山牆均有石級樓梯，為上樓通道，廈口上層有欄板通道至東北、西北兩角小樓。兩簸箕(兩院)之間有花牆，門樓隔扇將院落分為兩個相對獨立空間，整個院落既獨立又統一，融匯了和諧統一科學原理，這種住房為古時最講究住房。大門朝南開於東南，上方鑲有仙鶴點水磚雕花飾，雕花橫方上曾掛有燙金牌匾。由此可知當時該院主人持家有方。
5、西窯後（西屋後）
西窯後坐落於上街西北角，為兩進院，大門朝東開於艮位，緊挨門樓乃堂屋，
大門樓南側有東屋小三間，屋前一株沙果樹，枝頭掛滿累累碩果。南面三間南屋與堂屋門窗相對。一進院房屋皆為單層磚木結構。與大門樓一線照應為二道門，二道門門樓較頭道門樓高大宏偉。迎面為坐西向東三間主屋，屋前雙層青石廊腳；兩側各兩間小屋，小屋前廈口樓梯，南北各三間配方，內院均為二層磚木結構，整個院落高低相間，錯落有致。院落東面果園內蘋果樹珠珠茁壯，冠如傘蓋。春天花香飄滿院，秋天果香溢滿屋。
6、東頭院
掌村東頭院位於上街東北面，一進兩院，大門朝東，迎面三間西屋，南面兩間低矮樓房。入門右拐挨門樓有一廈底，經廈底前向北上五個圪台為裡頭院。迎面正房堂屋三間兩側小屋樓兩間，東西各三間樓房。院子正中一株球形冬青鬱鬱蔥蔥，西南角一盤手搬石磨，碾盤不大，做工精細，碾沿有流水溝和水眼，主要用於加工用小米做攤饃的稀粥。
古井
掌村水乃生命之源泉。古井像一顆晶瑩剔透的寶石鑲嵌於村子中央，與玉皇廟遙相呼應。
據碑文記載：村內原有水井1眼，前無考證，因水量不足，故共議施地、賣水攢錢開鑿第二眼井。現存水井（第二眼）開鑿於大清嘉慶四年【公曆1799年（已未）】二月十一日，井深54米，井底為沙石，方圓1米經錘鑿而成，水深6米。籌資開鑿歷時三年有餘方成。水井之水使用找頭、井繩、轆轤和水桶向上取之。幾百年來，甘露不竭，養育庶民。據傳說，適逢大旱之年，泉水永不乾枯。恰逢盛世，2013年（癸巳年）農曆八月，村民集資重修古井亭。
龍王廟
掌村龍王廟位於掌村西約3公里處的山頂上，是掌村與澤州縣的分界線。龍王廟現僅存遺址和碑刻。原廟占地面積約12平方米，碑刻記載的年代為明萬曆二十三年至二十七年建設。龍王廟周邊植被茂盛，土壤肥沃，鬱鬱蔥蔥，無論天氣是否乾旱，此處的植被相對比較旺盛，證明此處富水量較大，這也許就是先人們選擇在此建造龍王廟的緣故吧！
山神廟
距村外200米進村口寨埂廟位於距村500米外的老窊掌大坡山北麓。據傳，古代村人為制止各種野獸進村傷人，特在此供奉山神老爺，讓山神老爺看管好野獸，以保全村村民平安。現今，山神廟外留有石碑一座，原來的基座依稀可見，而地上只留有一些殘磚爛瓦，建構全無，廟內陳設不得而知，無據可考。現大廟配殿供奉有山神爺，也是村民祈求神明保護村人的一種精神寄託。
活爺寺
距村口100米處寨埂河的水井旁，有一座寺廟，寺廟的名字也僅是猜測。原來旁邊的那條小路就叫活爺路。據老輩人回憶，早年曾在打井時被發現，留有完整的建築根基，地上建築全無。該寺建於什麼年代，毀於何時，後輩人不得而知。
碑刻文化
掌村玉皇廟碑記年代表
(1)1751年重修昊天上帝廟記，明隆慶五年十二月。
(2)1656年創建南畔社拜殿記，清順治十三年七月。
(3)1665年南畔社重修玉皇廟記，清康熙四年丙子月。
(4)1667年南畔社重修龍王高媒殿記（三村施財）康熙六年十月初二。
(5)1674年重修碧霞元君殿，康熙十三年。
（6）1661--1722年（字跡不清不能確定準確年）創建馬王殿，康熙 年代。
（7）1754年創建白衣閣記，乾隆十九年九月初三。
（8）1756年
創建東閣（現稱中閣）花梁記載，乾隆二十一年。
（9）1792年
1.掌村李弘廣、李弘寶施地，乾隆五十七年五月初六。
2.掌村李子裕買地施與廟，乾隆五十七年十一月初一。
3.掌則村創修戲台看樓碑記，乾隆壬子年辛未月立。
（10）1799年古井碑記，嘉慶四年二月十一日。
（11）1813年南畔村、掌則村合社公議禁止放羊、禁止賭博、禁止偷伐樹木。嘉慶十八年二月初一。
（12）年代不詳
南畔李子旺捐地，丙戌年孟秋。
其中碑為 8塊，碣9塊。
掌村玉皇廟內現存碑碣總計十七方。下面為較重要的部分碑文，歡迎有識之士親臨玉皇廟領略碑碣及廟宇遺風。
碑文
（1）重脩昊天上帝廟記
隆慶辛未孟冬朔後六日，耆民李坤來謁余曰：吾社之廟正殿古剎規模狹隘兼歴歲逺矣，圯毀久矣。吾每岌岌乎，其容有戚，不忍恝然。自嘉靖辛亥仲春，率眾抬財經，始以倡其端，鼓舞鄰里鄉社相繼營樂迄今二十年矣，是嵗而工作方畢 ，立石以勒眾輸財者名願俟。君子言以記之於左余曰：諾為故舊（舊）書難以辭阻，矧為神事尤當。闡楊不得已而言之曰：我思古人創廟之意，上可以祝君，下可以庇民。以諺語論之，且人之休戚禍福莫不有關於斯焉。社廟之設其所系亦大美芳夭。坐視圯懷（壞）不行脩葺是之謂慢其神也。詩曰：神之格思不可度思，矧可射思抑是廟也。諮詢創始前無所考蓋，自大元時建焉古剎為龍王廟。昔嵗僧人妙方寓此，齋戒誦經至嘉靖乙卯，自抬經資專心竭力更餙神圗易為玉皇廟殿。事未畢僧巳亡矣，可勝悼焉。茲據坤所來之言脩築之功其所由來巳漸矣，夫豈一朝一夕之故哉。余雖弗克親炙其續築之形，然即理而推亦，可以想像其煥然之狀。是故工作久而制必岢，力役繁而貌必峻，意者必若詩云，如竹苞矣，如松茂矣，如跂斯翼，如矢斯棘，如鳥斯革，如翬斯飛，信斯言也，駭斯廟也，神圗頼之以攸寕神威，仗之以攸宇仰瞻，趨謁者莫不喟其勢之巍峨，觸其之竦敬，故幽冪神人互相欣羨者也。豈曰小 之哉，余也生長太平之世，躬逄國家無虞雲胡不樂但憾疾作隱几而臥有負致澤之願幻，雖巳學不過徒誦孔孟之言耳矣，奚以為雖然垂憲（憲）之理亦當必體而敬信之。仰思玉皇之神昊天上帝即天也，其蕁無對，惟天子方可以理此祀事，今坤眾之所為，謂之便於祈報以繼往興來，則可若 而希福妄韜 分，吾不興也嗚呼！余固不得不為坤之頌亦，不得不為眾之語。遂因其請而特以記其歲月云爾。
隆慶五年（公曆1571年）十二月吉旦
澤庠生劉可聘匍匐沐手撰 郡吏李得時篆 王天衢書
玉 工 李大全刻 梓 匠 秦淮 秦春
（2）創建南畔社拜殿志
創建南畔社廟拜殿志
澤郡西十里迤北有南畔社，社北有玉皇廟一所。中位玉皇上帝，東西諸神列焉。其神厥靈丕（大）赫，有禱必應，洋洋乎如在其上，如在其左右。於是五風十雨，東作西成，逺（遠）邇（邇）安堵百穀（谷）用，登此，皆神之默佑者也。
歷年靈殿宇風雨傾頺，拜殿亦未有焉。目擊者無不戚戚然動心也。茲有社首頓萌善念，誓眾首事率作開先捐資興工，倡眾舉行。於是重為輔脩紅綠餙（飾）焉。創建拜殿三間，山門一所，東西耳樓兩座，以為往來焚（粉）脩駐足，廟貌煥然一新。觀者無不欣欣然有喜色哉。工成告俊，芳名宜勒，求為志耳，以垂不朽雲。
大清順治拾叄年（公曆1656年）柒月初壹日吉旦 澤庠生朱夢源謹撰暨男紹孔書……
（3）南畔社重脩龍王、高禖殿三村施財功德勒名碑記
伏以：
祠宗為樓神之所，理宜革固鼎新，換輪經頺廢之，余功國偏林槳歆，興土木必藉賢良。今三村善士，喜捐修大德不應泯滅，如數勒石永照福報，謹此為記。
大清康熙陸年（公元1667年）歲次丁未拾月初二日
（4）南畔社重金妝聖像碑記
當考：
敕封碧霞元君乃天仙聖母也，巍然鎮乎於泰岳。命之曰：掌命搃司則七十二司皆為統屬。凢生死善惡富貴予奪均以聽從之處分，誠然，鐵案無私耳矣。本社西廰房，舊有塑立。
搃司天仙娘娘，金姿寶像一堂，以為里人祈福之所。奈年久、風雨損壞，理宜革改鼎新。適有本廟住持道人李歡之悽然淚下作俑，社首李文慶、丘山等為之，家喻戶曉，勒令三莊人等，各發處心共輸金資， 遂鳩工而理之，不閤月而共工告竣，廟貌於是煥然一新。凡望其廟而至者罔不歡欣鼓舞，為而因志之垂不朽致令。
奕世之後識其重修之有自矣。邑庠生 李中玉熏木為敘謹書
康熙十三年（公元1674年）望月吉日 施財芳名列後……
（5）重脩玉皇廟記
當考斯廟之立也，創自明時，後至國 朝，畧為更焉，故調停者非一次，而勒石者亦不一人。自康熙五十三年間，缺者補之，欹者正之，舊者新之，豈不煥然增當時之光哉。延及今日數十餘載，其於囊昔之補者而又缺矣，正者而復欹矣，新者而仍舊矣，同社裡老，入廟悽愴喟然興嘆曰：吾儕所依者惟 神，神之所馮惟廟，倘因仍弗顧不將褻 諸神洋洋如在靈，而有負前人作始繼後之意乎？由是捐眾貲輸眾粟，鳩工庀材，首事者不憚其勞，起事者皆勤其力，故正殿、拜殿雖經營未改往古之範圍，而廟貌儼（儼）有繼起之維新。若左右側殿以及東西廊坊則不啻創作峻宇，雕梁丹楹、刻桷，豈非所謂如跂、如矢鳥革而翬飛哉。雖然而猶有不備之憾。於北向者有南展丈許以使其澗大，山門之外復修廣廈數楹，以便覌覧之注足，且自戱樓兩旁更築堵一圍苑立前院之規摸，復設外山門於東向，使往來者不苐層層纍之思，而且有委屈之致。迨工成告竣，則見樹基孔固，內外整飭。文章歴録而殿宇輝煌。上而 聖神 以妥而以侑，下而承祭可趨蹌 而駿奔。神人恰，而合社永賴幽明，格而赫聲濯靈，詎非巍巍乎一鄉之大觀哉！而鄉耆欲勒石以示後世乃囑，予文之，予既恐管見之識詒消，於有知之士而又念輿人為善君子之存心，故勉承其命而妄敘，以求不朽雲。
峕大清乾隆拾陸年（公元1751年）仲秋穀旦庠增生劉式堯撰暨男邑庠生劉漢昆書
（6）南畔村掌則村閤社禁止群羊碑記
従來受人之群羊而為之，牧之者，則必為之求牧於芻矣，而芻莫盛於山林，是山林乃群羊踐履之所。而牧之者當求於斯矣，若夫我疆我理東南畆其畆則固，耕田農夫所仰望而終身者也。而豈牧羊者所當求乎？乃今觀屢年以來，無冬無夏，每有群羊入地，以禾苗將害視為固常。竟不以為畢事，以此以牧害耕。若此之，其能不早為之計乎？今故南畔、掌則村閤社設立嚴禁群羊永遠不許入境，後嗣無論誰，何但有群羊六畜入人地內，害人禾苗，公仝議罰，決不姑息。今立此石，永垂不巧，故此勒石永為記耳。
閤社又議：
禁止永逺不許賭博，如敢強違，送官究，勿得後悔。
一禁不許偷伐樹木，如違有罰。
嘉慶拾捌（公元1813年）年貳月初一日創社公立
（7）古井碑記
當聞天地之間皆以水性養人，必資飲食，詢可知水之養人所必需也。今吾村中居民不少，用水最多，尚有患何如乎？因合社公議，欲置井泉以便取水。即有必善之家李建輔慨然施地一方，作為社中公用井地。於日其上下住戶定其規陳，所有舊井一眼向日村中賣水積金，以 偹琢井之用，迄今三年之內，同協力將井琢成，取之不盡，用之不竭。我一鄉之飲食有賴為此，值工竣之日，勒碑刻銘永為記耳。
本廟住持僧 共永錢六十三千八百九十一文，社中入錢三千五百七十五文，一共八錢六七七千四百六十六文，通共使錢六 千一一
李來松施碑一統
大清嘉慶四年（公元1799年）嵗在已未二月十一日
（8）創建白衣閣記
粵有自來矣，澤郡西十里掌則村北古蹤，有此玉皇廟印西池龍前創修白衣大士閣壹楹。菩薩鎮此一方，無不慈悲，闔社善信公，通永力，喜助資財，共成勝事，德無量矣。繪像金粧，工以完偹，勒石永垂不朽。
旹大清乾隆拾玖年（公元1754年）九月初三日立
其他碑碣記錄有村民向玉皇廟施地、鋪院、立社首、重修關帝殿等內容，不再一一詳述。
