基本介紹
佛教辭書南宋平江（治所在今江蘇蘇州）景德寺僧法雲編。7卷，64篇。系將散見於各經論中的梵文名字分類解釋、編集而成，另有別行本在《閱藏知津》中作14卷，明代藏經作20卷。該書共收音譯梵文2040餘條。
各篇開頭為總論，敘述本篇大意。對音譯梵文，一一舉出異譯、出處並進行解釋。所據資料，除經論外，還旁采音義、註疏及其他佛教著述，對世書經史之類也有所引用。共引用書400餘種，作者百餘人。對比較重要的名相，詳加論釋，但以天台宗的觀點為主。
對歷代重要的翻譯家有專篇記載。卷首有自序，闡述了編集此書的經過和目的：“思義思類，隨見隨錄”，“前後添削，時將二紀，編成七卷六十四篇。十號三身，居然列目，四洲七趣，燦爾在掌”，為的是使後學者“免檢閱之勞”。又認為由於時間、地點不同，方言有別，“遂致梁唐之新傳，乃殊秦晉之舊譯”。在宋唯心居士周敦義所作的序文中，保存了唐玄奘提出的翻譯理論“五種不翻”：
“一、秘密故，如陀羅尼；
二、含多義故，如薄伽梵具六義；
三、此無故，如淨淨樹，中夏實無此木；
四、順古故，如阿耨菩提，非不可翻，而摩騰以來常存梵音；
五、生善故，如般若尊重，智慧輕淺。”另附元普洽所撰《蘇州景德寺普潤大師行業記》 ，對編者法雲的生平事跡有所論述。最後有“續補”數十條。
編者說：“初編集時，意尚簡略，或失翻名，或缺解 義，後因披閱，再思索之，複述續補。”
全書內容
凡六十四篇，約收音譯梵語二千零四十餘條，分為七卷。第一卷十三篇：《十種通號》第一，《諸佛別名》第二，《通別三身》第三，《釋尊別名》第四， 《三乘通號》第五，《菩薩別名》第六，《度五比丘》第七，《十大弟子》第八，《總諸聲聞》第九，《宗釋論主》第十，《宗翻譯主》第十一，《七眾弟子》第十二，《僧伽眾名》第十三。
第二卷十一篇：《八部》第十四，《四魔》第十五，《仙趣》第十六，《人倫》第十七，《長者》第十八，《外道》第十九，《六師》第二十，《鬼神》第二十一，《畜生》第二十二，《地獄》第二十三，《時分》第二十四。
第三卷十四篇：《帝王》第二十五，《皇后》第二十六，《世界》第二十七，《諸國》第二十八，《眾山》第二十九，《諸水》第三十，《林木》第三十一，《五果》第三十二，《百華》第三十三，《眾香》第三十四，《七寶》第三十五，《數量》第三十六，《什物》第三十七，《顯色》第三十八。
第四卷十篇：《總明三藏》第三十九，《十二分教》第四十，《律分五部》第四十一，《論開八聚》第四十二，《示三學法》第四十三，《辨六度法》第四十四，《釋十二支》第四十五，《明四諦法》第四十六，《止觀三義》第四十七，《眾善行法》第四十八。
第五卷六篇：《三德秘藏》第四十九，《法寶眾名》第五十，《四十二字》第五十一，《名句文法》第五十二，《增數譬喻》第五十三，《半滿書籍》第五十四。
第六卷四篇：《唐梵字型》第五十五，《煩惱惑業》第五十六，《心意識法》第五十七，《陰界入法》第五十八。
第七卷六篇：《寺塔壇幢》第五十九，《犍椎道具》第六十，《沙門服相》第六十一，《齋法四食》第六十二，《篇聚名報》第六十三，《統論二諦》第六十四及翻譯名義續補，補十號篇。
本書舊刻依原稿分為七卷，首有紹興二十七年(1157)周敦義序及作者自勉短文。元代的刻本附入了大德五年(1301)普洽所作《蘇州景德寺普潤大師(法雲)行業記》。明代萬曆十二年(1584)此書收入北藏流通，改為二十卷。又更動篇目次序(如以《帝王篇》、《皇后篇》移在《長者篇》之前，又以《時分篇》移《鬼神篇》之前等)，並以書末補訂之文，散入各篇之內。至於文句之間亦偶有出入。《大正大藏》第五十四卷收入此書，並補註梵文。
