群經大義

自序謂經學有微言大義，有事文，有取義。 此書以《白虎通義》為藍本，分經標目，排次刪補，與《白虎通義》略有異同。 有《六譯館叢書》本。

〖群經大義〗一卷。補一卷。
清廖平（1852-1932）撰。廖平字季平，晚號六譯。四川井研人。曾任教尊經書院、四川國學院。受學於王□運，治今文經學，允重《春秋》。其學多變，初持今文為孔子所創，古文為局公所創之說，尋又變其說，主張今文為孔子“真學”，古文為劉歆偽造。戊戌變法前後又著書自駁，謂今文為小統，古文為大統，後來又講“天人”、“人學”、“王學”，牽強附會。他的古文為劉歆偽造的觀點，後來被康有為繼承和發展。著作收入《四益館叢書》及《六譯館叢書》。此書為廖氏綜論群經大義的簡要讀本。自序謂經學有微言大義，有事文，有取義。歷代說經者之多、解經者之繁，難以數記。說“堯典”二宇，競達三萬字，博而寡要，令讀者勞而少功，皚首難通一經，更難通群經。張之洞在《勸學篇·守約》中，曾提出編纂《群經大義》的計畫，廖氏乃撰此書以應師命，教授學生。此書以《白虎通義》為藍本，分經標目，排次刪補，與《白虎通義》略有異同。分姓名篇、宗族篇、綱紀篇、教學篇、嫁娶篇、紼篇、衣裳篇、喪紀篇、爵篇、諫諍篇、鄉射篇、市商篇、車□篇、田獵篇、謚篇、崩薨篇等十六篇，每篇又分若干細目，與《白虎通義》亦不盡同。先錄《白慮通義》原文，篇首均小注該篇大義：篇中有夾注、釋字、釋詞、釋源、釋義，釋文均以淺近為主。《補遺》於《白虎通義》之外，分經立題，只存題目，沒有內容，為《孝經》、《春秋三傳》、《尚書》、《周禮》、《禮經喪服》、《詩經》、《樂經》、《易經》、《論語經總》十篇，列有細目。此書實將《自慮通義》略加改編而成，為清未經學教科書之一。
有《六譯館叢書》本。