羅內村
地理位置
羅內安山廟羅內村隸屬於福建省泉州市安溪縣參內鄉，在鄉政府駐地東南5公里處，石獅山、鏡面山、虎縣山西麓，晉江西溪東北畔，海拔41米。
歷史沿革
為紀念羅氏帶正身正順尊王（境主公）進村，故名羅內。村委會設在頂村寨，原轄13個自然村。20世紀90年代後，興建羅內大橋，村落e改舊村建新村，原自然村名消失，改為羅內街、朝安路等10條街巷。
境內語言
境內有始建於明朝的安山廟，為縣級文物保護單位。村民主要為黃姓。通用語言為：國語、閩南話。
安山廟
羅內安山廟日前，安溪縣重點文物保護單位——安山廟舉行重建落成慶典，海內外嘉賓雲集，隆重慶祝廟宇重光。 安山廟位於風景秀麗的參內鄉羅內村，始建於明永樂年間（1403年），祀正順尊王，世人尊稱為“境主公”。自建以來，香火鼎盛，遠播馬、新、台，分爐遍及海內外。 境主公俗名謝枋得(1226－1289年)，南宋愛國志士、詩人。字君直，號疊山，信州弋陽(今屬江西)人。寶祐四年(1256年)與文天祥同科中進士。曾為考官，出題以賈似道政事為問，遂被罷斥。德祐元年(1275年)起用為江東提刑，江西招諭使，知信州，率兵抗元。城陷後，流亡建陽，以賣卜教書度日。後元朝迫其出仕，地方官強制送往大都，乃絕食而死。門人私諡文節。謝枋得才華橫溢，編有《文章軌範》。原有集，已散佚，後人輯有《疊山集》。他所作的《蠶婦吟》、《慶全庵桃花》、《詠花影》等被選入《千家詩》。 安山廟自建以來歷經修葺，重建前的安山廟為1980年依舊制重修，重檐式，樸實無華。鑒於廟宇狹小簡陋，羅內鄉賢倡議集資拓建。海內外信眾群情振奮，集資600多萬元，擇吉於丁亥春（2007年）動土開工，聘請能工巧匠，依原址原向興建。 新建後的安山廟為三重殿二迴廊古式恢宏殿宇，計921平方米。黃瓦紅牆，剪瓷堆塑，游龍騰雲，翔鳳飛舞；殿內斗拱穿插，雕樑畫棟，並保存有明代著名書法家張瑞圖所題“安山古廟”匾額，清代武狀元黃培松親書“玉行砭人”，探花黃貽輯親書“宋室夷齊”及進士黃爾歐親書“忠孝兩全”等金匾。 安境鍾神秀,山川聚太和；古賢留境主,廟宇泛恩波。謝枋得為一代愛國詩人，“境主公”是海內外民間的共同信仰，安山廟的新建落成，凝聚濃郁鄉情，必將益於海內外鄉親的聯誼，益於和諧社會的構建
境主公
羅內安山廟安山廟廟祀正順尊王，又稱“羅內境主”，當地民眾世尊為“境主公”，為縣級文物保護單位。明清時期，隨著安溪人外出開拓，羅內境主信仰傳播至新加坡、馬來西亞和台灣等地，分爐十餘處，名聞海內外。安山廟主祀正順尊王（又稱“羅內境主”、“境主公”），其前身為南宋著名愛國詩人謝枋得（1226—1289年），字君直，號疊山，別號依齋，江西弋陽人，與文天祥為同科進士。謝枋得生活在宋末民初，是一位愛國志士，憂國憂民，有著高尚的民族氣節；同時，他也是歷史上著名的詩人，一生著詩書無數，又對詩文評點深有研究，遺留作品頗豐。縱觀謝枋得的一生，當以其流亡福建為界分為兩個階段，前一階段謝枋得飽讀詩書，在宋廷為官，且帶兵抗元，很有儒家思想。後一階段，兵敗流亡到福建，過著半隱居的生活，結識一些道人儒者，以“卜卦”為生，亦與道人儒者談道經論理學，這一時期其信仰應該是儒道綜合，偏道。
成神傳說
羅內安山廟境主公俗姓謝名枋得(1226-1289年)，號疊山，江西弋陽人，南宋愛國志士、詩人，與文天祥為同科進士。謝枋得才華橫溢，其詩《蠶婦吟》、《慶全庵桃花》、《詠花影》被選入《千家詩》而千古傳頌。
宋亡後，元朝使官聘謝入朝為官，枋得至死不從，後絕食身亡。至於謝枋得由愛國志士而被尊為神，在安溪則有 一段古老的傳說：元初，江西弋陽有一羅姓農夫與同伴結夥上山打柴，忽見遠處山腰有一老翁坐地采果而食。農夫趨近探視，老翁忽然不見，卻見一老樹根頭隱約有“疊山隱處”四字。此事傳開後，眾人認為這是義士謝枋得因眷戀故國山川而英靈顯化，乃將老樹根頭抬回家，由羅氏依老翁形影將此木雕塑成像，供奉於堂。鄉鄰遇事前往禱之，屢有靈驗，乃尊稱為“境主公”。
建廟歷史
明初，羅氏後裔攜帶境主公木雕神像入閩開拓，在安溪長泰里羅洋鄉(今參內鄉羅內村)安家立業，並將“境主公”神像安奉於家。羅氏一家為人忠厚善良，與當地黃、徐、杜、江等姓鄉人和睦相處，乃廣泛介紹“境主公”的來歷及事跡。村民每往禱之，皆有靈應。經眾口相傳，“境主公”香火日盛。明永樂元年(1403年)，羅家將“境主公”神像獻出，由羅洋鄉黃氏為主鳩資起蓋廟宇奉祀，並定名為安山廟。
安山廟自建以來，一直香火不絕。明宣宗時，境主公被賜封為“正順尊王”，並隨著安溪人的外出開拓而傳播海內外，現在東南亞的馬來西亞、新加坡等地有十餘處分爐。
安山廟建成後，正經歷泉州宗教的重要變革發展期，因此安山廟也隨著歷史的潮流不斷的改變和發展。在這個時期里，泉州的宗教表現為儒、道、釋合一的特點。安山廟除了主祀“境主公”外，還供奉如來佛祖、玄天上帝、保生大帝、清水祖師、五穀大仙、金氏夫人、金府元帥等。其旁邊的植福堂早建於安山廟，雖主供奉如來佛祖，亦供奉五穀大仙、清水祖師。
安山廟自建以來歷經修葺，現存建築為1980年依舊制重修，重檐式，樸實無華，現保存諸多明清遺物。有明代著名書法家張瑞圖所題“安山古廟”匾額；有清代武狀元黃培松親書“玉行砭人”，探花黃貽輯親書“宋室夷齊”及進士黃爾歐親書“忠孝兩全”等金匾。
安山古廟風景秀麗，離古廟數百米的溪畔崖石上，鐫刻著明萬曆年間蔡國賓手寫的“觀瀾”兩字。如在此處建亭，可觀賞西溪的壯麗景觀。現羅內村村委會正著手規劃建設以安山廟為中心，集朝聖、休閒為一體的景區。相信不久的將來，安山廟將以更加驕人的姿態屹立於世人面前。
崇拜程式
在安山廟重大節慶活動中，進行的崇拜程式一般是：首先獻敬，擺上“豬頭五牲”、香花水果等供品；接著誦經，通常農村的法師都是佛道皆用；之後是卸壇，燒金帛，放鞭炮、禮花；最後演戲，高甲戲或者布袋戲或者南音。這個程式是典型了泉州地區佛教崇拜程式。一年一度的安山廟迎神活動，雖然是一種民俗活動，但它是人們虔誠和篤信佛教的一種表現。加之，“境主公”在閩南地區享有“安溪民間三大佛”的美譽，讓我們有理由說它存在著許多佛教的成分。
村內其他景點
冬青水庫
羅內安山廟建於參內鄉羅內村冬青角落，屬晉江西溪冬青支流。1957年夏工程進行勘探設計。1971年8月開始動工，1974年3月大壩填築完成，其中溢洪道數次修正到標準至1981年10月完工。1983年8月完成渠道配套工程。整個工程完成土石方58.43萬立方米，投資62.15萬工日，總投資119.86萬（相當於現在850萬，在當時是安溪10大重點工程之一），其中國家撥款57.70萬元。集雨面積12平方公里，防洪標準以五十年一遇設計，二百年一遇校核，保壩以五十年一遇設計，五百年一遇校核。總庫容139.50萬立方米，其中興利庫容77.40萬立方米，防洪庫容61.10萬立方米，死庫容2萬立方米。受益羅內村，灌溉面積0.24萬畝。攔河壩為沾土心牆壩，壩高30.80米，頂長175米，頂寬5米，基礎為岩石及壤土夾弧石。溢洪道位於壩左側，基礎土質，河岸開泄式，總長229.90米。最大泄洪量為316立方米每秒。輸水涵洞位於壩偏左側，箱型砌石涵，長120米。最大放水量0.89立方米/秒。涵洞出口後，以左右乾渠分水灌溉田地。左乾渠長3.95公里，右乾渠1.30公里，配套渠道電站一座，裝機容量1*55KW（現已報廢）。前些年由於上游南安眉山大面積開墾及築路建房，水土流失嚴重，致水庫庫容近於淤滿，水質低劣，不能養魚。1989年，增設涵洞排沙設施以緩解沙淤，水質方慢慢轉好。
靈應漳州姑墓
羅內安山廟該墓位於侖蒼鎮大宇村與安溪縣羅內村毗鄰之處的交界嶺上。相傳清朝乾隆年間，漳州城內有個姓莊的姑娘，名叫英娘。莊姑娘與一後生結為夫妻。這後生是南安市碼頭鳳山人，來漳州靠閹豬為生。婚後不久，英娘身懷六甲。這年十二月，英娘與後生要回碼頭鳳山過年，深夜他們來到交界嶺。英娘因連日趕路，身子虛弱，便早產生下一個兒子。因沒人接生，天氣又寒冷，母子便不幸辭世了。附近鄉民把她們母子倆的屍體埋葬在交界嶺“傳說他死時頭向侖倉大於腳向安溪羅內，具體是腳頭向那邊我忘記了”上。傳說漳州莊姑娘生前心地善良，愛做好事，死後升天成神顯靈，鄉民有求必應。為懷念她，鄉民在她的墓前立碑，上書“靈應漳州姑墓”，近年又在墓前新建墓亭和樓房，漳州姑墓的香火鼎盛，已成為旅遊佳地。
