郝經《續後漢書》
續後漢書
(元)郝經撰
續後漢書
九十卷（永樂大典本）
元郝經撰。經，字伯常，陵川人，官至翰林侍讀學士，贈昭文館大學士、榮祿大夫，追封冀國公，諡文忠，事跡具《元史》本傳。經以中統元年使宋，為賈似道所拘，留居儀真者十六年。於使館著書七種，此即七種之一也。時蕭常《續後漢書》尚未行於北方，故經未見其本，特著此書，正陳壽帝魏之謬。即《三國志》舊文，重為改編，而以《裴注》之異同、《通鑑》之去取，參校刊定。原本九十卷，中間各分子卷，實一百三十卷。升《昭烈》為《本紀》，黜吳、魏為《列傳》。其諸臣則以漢、魏、吳別之。又別為《儒學》、《文藝》、《行人》、《義士》、《高士》、《死國》、《死虐》、《技術》、《狂士》、《叛臣》、《篡臣》、《取漢》、《平吳》、《列女》、《四夷》諸傳。復以壽書無《志》，作《八錄》以補其闕。各冠以《序》，而終以《議贊》。別有義例，以申明大旨。持論頗為不苟，而亦不能無所出入。如士燮、太史慈皆委質吳廷，而入之漢臣；李密初仕漢，終仕晉，《晉書》以《陳情》一表列之《孝友》，而入之《高士》，則於名實為乖。又黃憲卒於漢安之世，葛洪顯於晉元之朝，而皆入此書，則時代並爽。其他漢、晉諸臣以行事間涉三國而收入《列傳》者不一而足。又《八錄》之中，往往雜采《史記》、《前後漢書》、《晉書》之文。紀載冗沓，亦皆失於限斷。揆諸義例，均屬未安。然經敦尚氣節，學有本原，故所論說，多有裨於世教。且經以行人被執，困苦艱辛，不肯少屈其志。故於氣節之士，低徊往復，致意尤深。讀其書者，可以想見其為人。又非蕭常、謝陛諸家徒推衍《紫陽緒論》者比也。是書與經所撰《陵川集》，皆延祐戊午，官為刊行。然明以來絕少傳本。惟《永樂大典》所載尚多。核以原目，惟《年表》一卷、《刑法錄》一卷，全佚不傳。其全篇完好者猶十之六七。其《序文》、《議贊》，存者亦十之八九。今各據原目，編輯校正。所分子卷，悉仍其舊。間有殘缺，其文皆已具於《陳志》，均不復採補，以省繁複。又經所見乃《陳志》舊本，其中字句，與今本往往異同，謹各加案語標明，以資考證。書中原注，乃書狀官河陽苟宗道所作。經集載《壽正甫詩》，有“新書總付徐無黨，半臂誰添宋子京”句。正甫即宗道之字，《元史》所謂經留宋久，書佐皆通於學，苟宗道後至國子祭酒者是也。宗道《序》中有“繾綣患難十有三年”之語。考經以庚申使宋，則是《序》當作於壬申歲，而書中不書至元九年。蓋時南北隔絕，尚不知中統之改為至元也。其注於去取義例，頗有發明，而《列傳》中或有全篇無注者，殆傳寫有所佚脫歟。
蕭常《續後漢書》
《續後漢書》·四十七卷（編修莊承籛家藏本）
宋蕭常撰。常，廬陵人，鄉貢進士。初，常父壽朋，病陳壽《三國志》帝魏黜蜀，欲為更定，未及成書而卒。常因述父志為此書。以昭烈帝為正統，作《帝紀》二卷、《年表》二卷、《列傳》十八卷，以《吳》、《魏》為《載記》，凡二十卷。又別為《音義》四卷、《義例》一卷。於《蜀志》增《傳》四十二，廢《傳》四。移《魏志》傳入漢十。《吳志》廢《傳》二十。《魏志》廢《傳》八十九。多援《裴注》以入傳。其增傳亦皆取材於注。間有注所未及者，建安以前事則據范書，建安以後則不能復有所益。蓋其大旨在書法，不在事實也。然其義例精審，實頗得史法。如魏、吳諸臣本附見二國《載記》之後，而中有一節可名，如孟宗、陳表等，則別入《孝友傳》；杜德、張悌等，則別入《忠義傳》；管寧、吳范等，則別入《隱逸方技傳》。其體實本之《晉書》。又曹操封魏公，加九錫等事，《陳志》皆稱天子命公，而此乃書操自為云云。則本之范蔚宗《後漢書》本紀。其他筆削，亦類多謹嚴。惟《陳志·先主傳》稱封涿縣陸城亭侯，而常於《昭烈紀》但云封陸城侯。《陳志》建安十四年魏延為都督，而常則雲拔魏延為鎮遠將軍。《裴注》概無此語，不知常何所本。然常之所長，不在考證。殆偶然筆誤，非別有典據也。常成此書時，嘗以《表》自進於朝。所列但有《本紀》、《表》、《傳》、《載記》，而無《音義》。至《周必大序》，始並《音義》言之。或成書之後，又續輯補入歟。
