簡介
在佛教中，“總持”為梵語陀羅尼Dh&amacron;ra&ndotblw;i;譯言總持。是指一些人總共的持有量,通常是指幾個大量持有人的持有總量,如總持60%股.有時用來參考買賣.
記載
總持----佛教的若干重要法門陀羅尼，又曰陀羅那，陀鄰尼。譯作持，總持，能持能遮。以名持善法不使散，持惡法不使起之力用。分之為四種：一法陀羅尼，於佛之教法聞持而不忘也，又名聞陀羅尼。二義陀羅尼，於諸法之義總持而不忘也。三咒陀羅尼，依禪定發秘密語，有不測之神驗，謂之咒，咒陀羅尼者，於咒總持而不失也。四忍陀羅尼，於法之實相安住，謂之忍，持忍名為忍陀羅尼。聞義咒忍之四者為所持之法也。由能持之體言之，法義之二者以念與慧為體，咒以定為體，忍以無分別智為體。大乘義章十一末曰：‘陀羅尼者，是外國語，此翻為持。念法不失，故名為持。’佛地論五曰：‘陀羅尼者，增上念慧，能總任持無量佛法，令不忘失。’智度論五曰：‘陀羅尼者，秦言能持，或言能遮。能持集種種善法，能持令不散不失。譬如完器盛水，水不漏散。能遮者，惡不善心生，能遮不令生。若欲作惡罪，持令不作，是名陀羅尼。’法界次第下之下曰：‘陀羅尼，是西土之音，此土翻雲能持，或言能遮。（中略）又翻為總持。隨有若名若義，若行地功德，皆悉能持，故名總持。’瑜伽略纂十二曰：‘論云：陀羅尼有四種：一法二義三咒四能得忍。（中略）法陀羅尼以法為境，即能詮名言，以念慧為體。義陀羅尼其體同法，唯境界異。其異者何？所詮義為境，謂無量義意越等，即唯在意地。咒陀羅尼以定為體，依定持咒令不忘故，以咒為境也。能得忍陀羅尼者，以無分別智為忍體，即證真如。’可洪音義一下曰：‘陀鄰尼，此雲總持。’今日常指咒陀羅尼曰陀羅尼。
“咒”指不能以言語說明的特殊靈力之秘密語。乃祈願時所唱誦之秘密章句。又作神咒、禁咒、密咒、真言。咒原作祝，系向神明禱告，令怨敵遭受災禍，或欲袪除厄難、祈求利益時所誦念之密語。印度古吠陀中即有咒術。依長阿含經卷十四載，釋尊曾駁斥咒術，然雜阿含經卷九載，釋尊曾說毒蛇護身咒，故知咒術於甚早時即普遍於印度，且為佛教所採用。大乘教派之般若、法華、寶積、大集、金光明、楞伽等顯教經典，均有載錄咒文之陀羅尼品；密教則更加重視密咒，認為咒即‘法爾常然’之表示，若誦讀觀想，即能獲得成佛等之利益。
經典中所述之咒極多，如長阿含卷十三阿摩晝經、卷十四梵動經等之水火咒、安宅符咒、剎利咒等；四分律卷二十七、十誦律卷四十六等之治腹內蟲病咒、世俗降伏外道咒等；摩登伽經卷上眾相問品之婆羅門咒、首陀神咒、大梵天王婆毗羅咒等；生經卷二護諸比丘咒經之蠱道符咒；持心梵天所問經卷四諸天嘆品之選擇神咒；大乘悲分陀利經卷一入陀羅尼門品之四念處解現句、四無畏解現句、四正斷解現句、七覺意解現句等咒；大佛頂廣聚陀羅尼經卷五攝一切諸部手印品之洗浴咒、白芥子稻穀花咒、結界咒、所作一切事時咒、雲咒等。又出三藏記集卷四新集續撰失譯雜經錄列有：灌頂七萬二千神王護比丘咒經、摩訶般若波羅蜜神咒、十八龍王神咒經、咒齲齒、十二因緣結縷神咒、威德陀羅神咒等各一卷。
通常將梵語mantra（漫怛羅）譯作咒。現存之梵文般若波羅蜜多心經，及梵文入楞伽經卷八陀羅尼品之中，皆有使用相當於漢譯咒字之 mantra 一字。西藏文孔雀咒王經之梵名為Maha^mayu^ri^ -vidya^-ra^jn~i^ 。善見律毗婆沙卷十一，將巴利語vijja^maya^ 譯作咒。法華經卷七陀羅尼品等，將梵語dha^ran!i^（陀羅尼）譯作咒。由上記諸梵、巴語得知漢譯咒字有多種原語。又 dha^ra^n!i^ 有總持之意，梵語vidya（巴vijja^ ）有明、術之意，mantra 亦譯作真言。各語其意雖有別，而長久以來多已混用。另有將諸語明顯區分者，如翻譯名義大集（梵Maha^vyutpatti ）密咒本續與外道書契中，述及密咒之名時，將dha^ra^n!i^ 譯作總持咒，vidya^ 譯作明咒，mantra 譯作密咒。
活躍於我國佛教人傳初期之外國僧侶，長於咒術者頗多，如北涼曇無讖被譽為西域之大咒師，即其一例。我國道教徒亦行咒術。抱朴子內篇卷四登涉篇載有‘六甲秘祝’，謂此咒可令人在戰鬥中免於死傷。太上紫微中天七元真經（道藏第 1055 冊）列有北斗七星咒、機星真人真君保命咒等，太上元始天尊說寶月光皇后聖母孔雀明王經（道藏第 1058 冊）列有秘密驅邪分鬼人道咒等，皆已混有梵語咒文。同此，佛教之灌頂經、釋摩訶衍論卷九所述之種種神咒，穢跡金剛禁百變法經所述之種種符咒、印法等，皆援引至道教經典。此乃道教與佛教之咒互為影響之例證。此外，日本之密教、修驗道亦多用咒。[舍頭諫太子二十八宿經、陀羅尼雜集卷二、大智度論卷五十七、法華文句記卷十下、般若波羅蜜多心經贊、慧琳音義卷四十三]
釋義
【總持】《 陳義孝佛學常見辭彙 》總一切法和持一切義的意思，是梵語陀羅尼的譯義。【總持門】《 佛學大詞典 》(一)總持之法門。總持，為梵語dha^ran!i^（陀羅尼）之意譯，即能總攝憶持無量佛法而不忘失之念慧力。有法、義、咒、忍等四種總持。然密教所稱者，乃特指第三之咒總持。（參閱‘陀羅尼’3607）
(二)即指密教。[大乘理趣六波羅蜜多經卷一]
【總持門】《 丁福保佛學大辭典 》（術語）總持之法門。總有法義咒忍四種。然密教所稱者，別就第三之咒總持而言。指咒之一，而謂為總持門。總即別名也。因而亦指密教總體曰總持門，或曰陀羅尼藏。見總持條。
【總持門】《 陳義孝佛學常見辭彙 》總持的法門，亦即密教的法門。
【陀羅尼】《 佛學大詞典 》梵語dha^ran!i^ 之音譯。又作陀憐尼。意譯總持、能持、能遮。即能總攝憶持無量佛法而不忘失之念慧力。換言之，陀羅尼即為一種記憶術。大智度論卷五、佛地經論卷五載，陀羅尼為一種記憶術，即於一法之中，持一切法；於一文之中，持一切文；於一義之中，持一切義；故由記憶此一法一文一義，而能聯想一切之法，總持無量佛法而不散失。陀羅尼能持各種善法，能遮除各種惡法。蓋菩薩以利他為主，為教化他人，故必須得陀羅尼，得此則能不忘失無量之佛法，而在眾中無所畏，同時亦能自由自在的說教。有關菩薩所得之陀羅尼，諸經論所說頗多。及至後世，因陀羅尼之形式，類同誦咒，因此後人將其與咒混同，遂統稱咒為陀羅尼。然一般仍以字句長短加以區分，長句者為陀羅尼，短句者為真言，一字二字者為種子。
關於陀羅尼之種類，依大智度論卷五、卷二十八載，陀羅尼分為四類：(一)聞持陀羅尼，得陀羅尼者耳聞之事不忘。(二)分別知陀羅尼，能區別一切邪正、好醜之能力。(三) 入音聲陀羅尼，聞一切言語音聲，歡喜而不嗔。(四)字入門陀羅尼，聽聞阿羅波遮那等四十二字門，即可體達諸法實相；蓋以悉曇四十二字門總攝一切言語之故。上述之前三者稱為‘三陀羅尼’。
瑜伽師地論卷四十五舉出四陀羅尼：(一)法陀羅尼，能記憶經句不忘。(二)義陀羅尼，能理解經義不忘。(三)咒陀羅尼，依禪定力起咒術，能消除眾生之災厄。(四)忍陀羅尼，通達諸法離言之實相，了知其本性，忍法性而不失。有關修得此四陀羅尼之法，詳載於大乘義章卷十一。
天台宗據法華經普賢菩薩勸發品之說，立有：鏇陀羅尼、百千萬億鏇陀羅尼、法音方便陀羅尼等三陀羅尼，而以之配於空、假、中三觀。
咒，名為陀羅尼，故對經、律、論之三藏而言，集聚咒之記錄，稱作陀羅尼藏、明咒藏、秘藏等。乃五藏之一。基於此之陀羅尼，有大隨求陀羅尼、佛頂尊勝陀羅尼等，以及應不同諸尊之特殊修法，依修法之目的而誦相應之陀羅尼。此外，密教中，於供養祖師或祈亡者冥福之法會，誦持尊勝陀羅尼，稱為陀羅尼會、陀羅尼講會。[賢愚經卷十阿難總持品、大寶積經卷四無上陀羅尼會、卷一一五無盡菩薩會、海龍王經卷二總持門品、總釋陀羅尼義贊、慧苑音義卷一]
【陀羅尼】《 丁福保佛學大辭典 》（真言）此尊之真言最重要者有三種：火界咒，慈救咒，心咒也。如其次序，不動之大咒與中咒與心咒也。大咒即火界咒。咒曰：南謨（歸命）薩縛（一切）怛他檗帝弊（如來等）薩縛目契弊（一切門苦）薩縛他（一切處）怛羅吒（叱呵）戰拏（暴惡）摩訶路灑拏（大忿怒）欠（空）佉<口*皿>佉<口*皿>（啖食啖食）薩縛尾覲南（一切障）吽（恐怖）怛羅吒（叱呵）憾<牟*含>（種子）。次中咒，即慈救咒。咒曰：南謨（歸命）三曼多（普遍）縛曰羅赧（諸金剛）戰拏（暴惡）摩訶路灑拏（大忿怒）薩破吒也（破壞）吽（恐怖）恆羅他（堅固）憾<牟*含>（種子）Namassarva－tathāon;gatebhyassarvamukhebhyassarvatāon;trāon;⃛blw;aca&ndotblw;ⅆotblw;amahāon;ro⊡lw;a&ndotblw;akha&mdotabv;khāon;ddhi’khāon;ddhi’sarvavighna&mdotabv;hūon;&mdotabv;tra⃛blw;aha&mdotabv;ma&mdotabv;。慈救咒者，曩莫三曼多縛曰羅，赦戰拏（極惡謂暴惡之中又甚暴惡也）摩訶路，灑拏（二大忿怒也）娑破吒也（三破壞也）吽（恐怖也）怛羅吒（四堅固也）悍（引）<牟*含>（引）（二字種子。已上句義出青龍軌中卷）。Namassamanta－vajrāon;nāon;&mdotabv;ca&ndotblw;ⅆotblw;amahāon;ro⊡lw;a&ndotblw;asapa⃛blw;ayahūon;&mdotabv;trāon;⃛blw;aha&mdotabv;ma&mdotabv;。小咒即心咒，咒曰：南謨三曼多（歸命普遍）縛曰羅赧（諸金剛）憾（種子）Namassamantavajrāon;nāon;&mdotabv;ha&mdotabv;。
【陀羅尼】《 陳義孝佛學常見辭彙 》華譯為總持，即總一切法，持無量義。原有四種，咒陀羅尼，不過是其中一種，但通常皆以咒為陀羅尼。
