燃燈佛
梵名Dipam%kara，提洹竭，提和竭羅，瑞應經譯曰錠光，智度論譯曰燃燈。錠為燈之足，釋迦如來因行中第二阿僧祇劫滿時逢此佛出世，買五華之蓮，以供養佛，發布於泥，令佛蹈之，以受未來成佛之記別。智度論九曰：‘如燃燈佛，生時一切身邊如燈，故名燃燈太子。作佛亦名燃燈，舊名錠光佛。’四教集解中曰：‘亦名燃燈，亦名錠光。有足名錠，無足名燈。錠字或作定字，非也。’瑞應經上曰：‘錠光佛時，釋迦菩薩名儒童，見王家女曰瞿夷者，持七枝青蓮華，以五百金錢買五莖蓮，合彼女所寄託二枝為七莖蓮奉佛。又見地泥濘，解皮衣覆地，不足，乃解發布地，使佛蹈之而過，佛因授記曰：是後九十一劫，名賢劫，汝當作佛，號釋迦文如來。’心地觀經一曰：‘昔為摩納仙人時，布發供養燃燈佛，以是精進因緣故，八劫超於生死海。’（摩納Ma%nava譯儒童）。
釋迦牟尼佛
梵名S/a%kyamuni，印度迦毗羅城Kapilavastu，主淨飯王S/uddhodana之子，母曰摩耶Ma%ya%，名呼悉達多太子。誕生於城東藍毗尼園Lumbini。生後七日，母歿，姨母波闍波提養育之，跋陀羅尼Bharani教養之。幼對於人生諸現象，既有思惟之處。或於閻浮樹下思耕農之苦，或見諸獸相食而厭人生之鬥爭。又於四門出遊之途上，觀生老病死之相，有遁世之志。遂乘月夜令侍者車匿為伴。跨白馬犍陟出家。尋跋伽婆Bha%rgava（巴Bhagava%）而聞苦行出離之道，更訪阿藍迦藍於摩揭陀國王舍城北彌樓山Meru，聞僧佉派之法，轉而歷問郁陀羅仙Udraka，皆不得所求之大法。去而入優婁頻羅村苦行林，嚴苦六年，形容削瘦，極酷烈之苦，繼以為苦行非解脫涅盤之道，斷然改前日之行，浴於尼連禪河，以去身垢，受村女所捧之乳糜，坐正覺山菩提樹下思惟曰：不得等正覺，不起此坐，思惟七七日，觀四諦十二因緣之法，於是成覺者Buddha，世尊Lokajyestha，為人天之師。時年三十五。自是以後四十餘年遊歷四方，化導群類，西曆紀元前四百八十七年於拘屍城外娑羅雙樹，包於白花之香，而遂大般涅盤。
彌勒佛
梵名Maitreya，新稱彌帝隸，梅低梨，迷諦隸，梅怛麗，每怛哩，梅怛麗藥，昧怛[口*履]曳。菩薩之姓也。譯曰慈氏。名阿逸多，譯曰無能勝。或言阿逸多為姓，彌勒為名。生於南天竺婆羅門家。紹釋迦如來之佛位，為補處之菩薩。光佛入滅，生於兜率天內院。彼經四千歲（即人中五十六億七千萬歲），下生人間，於華林園龍華樹下成正覺，初過去之彌勒，值佛而修得慈心三昧，故稱為慈氏。乃至成佛，猶立是名也。注維摩經一曰：‘什曰：彌勒，菩薩姓也。阿逸多，字也。南天竺婆羅門子。’法華嘉祥疏二曰：‘彌勒，此雲慈氏也。過去值彌勒佛發願名彌勒也。出一切智光仙人經，彌勒昔作一切智光仙人。值慈氏佛說慈心三昧經，故曰慈也。華嚴經云：初得慈心三昧，故名慈也。’天台淨名疏五曰：‘言彌勒者，有雲從姓立名，今謂非姓，恐是名也。何者？彌勒，此翻慈氏。過去為王名曇摩流支，慈育國人，國人稱為慈氏。自爾至今常名慈氏，姓阿逸多，此雲無勝。有言阿逸多是名。既不親見正文，未可定執。’俱舍光記十八曰：‘梅怛，此雲慈。儷藥，此雲氏。菩薩於慈姓中生，從姓立名，故名慈氏。舊雲彌勒，訛也。’玄應音義二十五曰：‘梅怛麗藥，此雲慈，即舊雲慈氏者也。慈有二因緣：一值慈佛發心，二初得慈心三昧。因以名焉。言彌勒或雲梅低黎，並訛也。’慧苑音義下曰：‘彌勒，具昧怛[口*履]曳，此翻為慈氏也。’慧琳音義十四曰：‘彌帝隸，古雲彌勒，皆訛略不正也，正音雲每怛哩。’西域記七曰：‘梅怛麗耶，唐言慈，即姓也。舊曰彌勒，訛略也。’在密教，胎藏界之彌勒，坐於中台八葉院東北方之蓮上，金剛界之彌勒在賢劫十六尊中，坐於東方，羯磨會三十七尊中之西方金剛因菩薩，即為此尊之本誓，大輪金剛者，此尊之教令輪身也。密號曰迅疾金剛。
這並不是按成佛的順序來排的，燃燈佛和釋加牟尼佛間有很多的佛，而是按授記來排的，燃燈佛授記釋迦牟尼佛成佛，釋迦牟尼佛授記彌勒成佛，所以形成了縱三世佛。
