綠綺[古琴別稱]

綠綺[古琴別稱]

綠綺,古琴樣式。一說為古琴別稱。傳聞漢代司馬相如得“綠綺”,如獲珍寶。司馬相如精湛的琴藝配上“綠綺”絕妙的音色,使“綠綺”琴名噪一時。後來,“綠綺”就成了古琴的別稱。

基本信息

歷史

綠綺 綠綺

相傳綠綺通體黑色,隱隱泛著幽綠,有如綠色藤蔓纏繞於古木之上,因而名為“綠綺”。但其真正的模樣,我們早已無幸見到——古琴琴體需用疏鬆的木頭(最合適的是桐木)製作,琴弦用動物(如牛)完整的筋或馬尾製作,承受不起歲月摩挲,早已消逝於茫茫歷史長河中。

“綠綺”是漢代著名文人司馬相如的一張琴。司馬相如原本家境貧寒,徒有四壁,但他的詩賦極有名氣。梁王慕名請他作賦,相如寫了一篇“如玉賦”相贈。此賦詞藻瑰麗,氣韻非凡。梁王極為高興,就以自己收藏的“綠綺”琴回贈。“綠綺”是一張傳世名琴,琴內有銘文曰:“桐梓合精”

相如得“綠綺”,如獲珍寶。他精湛的琴藝配上“綠綺”絕妙的音色,使“綠綺”琴名噪一時。後來,“綠綺”就成了古琴的別稱。

綠綺台為唐琴,原有兩張,一為大曆琴,一為武德琴。大曆是唐代宗李豫年號,大曆琴制於大曆四年(公元769年),原為廣東清初詩人陳子升所有,見《中洲草堂遺集》,陳氏工詩能書,亦善操琴。南明永曆帝西奔時,子升奉命隨行,後此琴不知所蹤。
武德琴制於武德二年(公元619年,高祖李淵在位),仲尼式,通體牛毛紋,無銘,僅在龍池上以隸書刻“綠綺台”三字,字型酷似嘉慶年間曾官廣東的福建書家伊秉綬。琴在清末已殘其首尾,四十年代時楊新倫先生看過此琴已不堪彈奏。據屈大均《廣東新語》載,琴曾屬明武宗朱厚照所有。朱是明代典型昏君,曾設“豹房”等奢華設施以享樂。後以琴賜大臣劉某,明末歸南海詩人鄺露所得。鄺露工詩能琴,著有《嶠雅》等多種文集,所居海雪堂中多寶物,最珍惜者為兩張古琴,即綠綺台及南風,南風琴曾是宋理宗趙昀的內府之物。(今藏山東省博物館)鄺氏出遊必攜二琴,有時窮困也將其暫質於當鋪,待有錢時又贖回,故其詩有“四壁無歸尚典琴”之句。順治七年(1650年)清兵攻廣州,鄺與諸將堅守凡十月,城破時,鄺露返海雪堂中,穿上明朝官服,將二琴及所藏諸寶器環列身畔,待清兵入室,從容就戮殉國。
鄺露殉國後,琴被清兵搶得,售於市上,為歸善(今惠陽)人葉龍文以百金所得。葉氏某日泛舟豐湖,邀請當時文士一起雅聚,席中葉氏抱出綠綺台,諸人一見先朝遺物,都唏噓不已,當場賦詩,詩僧今釋作《綠綺琴歌》,“嶺南三大家”中梁佩蘭,屈大均都有詩詠此,而以屈大均之作最膾炙人口,其中“我友忠魂今有托,先朝法物不同沉”之句更是一字一淚。康熙年間,著名詩人王士禛(漁洋),亦將鄺露抱琴殉國事跡記入他所著《池北偶談》,另有詩詠鄺氏,有“海雪畸人死抱琴,朱弦疏越有遺音”句。後來此琴由葉龍文後人保存了數代,至道光末年,葉氏家人以窮困將琴質於當鋪無力贖還,被東莞人張敬修所買下。
張敬修是莞城望族,抗清名將張家玉之後人,又是廣東四大名園之一東莞可園的主人。他得到綠綺琴後專門在可園中辟“綠綺樓”以寶藏之。張氏一門風雅,他的侄子張嘉謨、孫輩張崇光等都是書畫名家,名園名琴,一時傳為佳話。後在民國初年,張家亦逐漸中落,琴亦以破殘不堪修復而售於同邑鄧爾雅。
鄧爾雅字萬歲,是傑出的書法家、篆刻家,他與可園張家素有交往,深知此琴的意義,因此他所得雖是一張朽琴,卻視同性命,自己作詩屢次提到此琴,為人書楹聯也常用屈大均、梁佩蘭等詠琴的詩句。後來葉恭綽先生在市肆獲得今釋和尚手書《綠綺琴歌》長卷,即以贈鄧氏,鄧氏更歡喜不已,在1959年香港舉辦的《廣東名家書畫展》上將這兩件珍寶展出,引起文物界的轟動。在此前的1944年,鄧爾雅築於香港大埔的“綠綺園”曾被颱風吹毀,連鄧所藏大量書籍文物均遭破壞,從廢墟中搶救出的綠綺台卻安然無恙,鄧爾雅視為奇蹟,隨即遷居九龍以安頓名琴,直至鄧氏臨終之際,仍命家人將琴放在病塌畔,撫摩不捨以至最後一息。
鄧爾雅身後,此琴至今保存於家人手中,曾有數度因經濟拮据而欲出售,初時願以市區房屋一幢即可,後終因談價未諧而告吹,近年又傳出開價四百萬港元之巨,竊以為倘有國內企業或巨賈肯解囊購入,如圓明園獸頭之舉,則可謂琴界幸事矣。
1940年,廣東文化精英多人為避日寇而僦居香港,以所攜廣東文物在香港大學馮平山圖書館舉辦了“廣東文物展覽會”,在會上除張大千所有的“春雷”外,其它三把名琴均聚首一堂。一個花甲之後諸琴歷盡滄桑,歸宿也各異,真令人思之不禁有“人琴之感”了
源自:《嶺南古琴》

琴挑文君

一次,司馬相如訪友,豪富卓王孫慕名設宴款待。酒興正濃時,眾人說:“聽說您‘綠綺’彈得極好,請操一曲,讓我輩一飽耳福。”相如早就聽說卓王孫的女兒文君,才華出眾,精通琴藝,而且對他極為仰慕。司馬相如就彈起琴歌《鳳求凰》向她求愛。文君聽琴後,理解了琴曲的含意,不由臉紅耳熱,心馳神往。她傾心相如的文才,為酬“知音之遇”,便夜奔相如住所,締結良緣。從此,司馬相如以琴追求文君,被傳為千古佳話。

後有成語[紅拂綠綺]

指能於流俗中識名士,敢於追求自己幸福的古代奇女子。

(紅拂女姓張,原名張初塵,在南北朝的戰亂中,流落長安,被賣入司空楊素府中為歌妓。因手執紅色拂塵,故稱作紅拂女。)

解釋

(1) 古琴名。齊桓公有鳴琴曰號鍾,楚莊有鳴琴曰繞樑,中世司馬相如有綠綺,蔡邕有焦尾,皆名器也。 晉 傅玄《琴賦》序

(2) 泛指琴。

蜀僧抱綠綺,西下峨眉峰。

唐 李白《聽蜀僧濬彈琴》

愁無已,奏綠綺,歷歷高山與流水。

宋 賀鑄《小梅花》

詞數歸期,舊情新敘在何時,欲將綠綺舒心曲,流水高山付與誰。

明 王玉峰《焚香記·辭婚》

棋局纔收間點茶,能彈綠綺恥箏琶。

清 孫枝蔚《房興公新姬》詩

(3) 綠色的絲綢。

落霞沈綠綺,殘月壞金樞。

唐 杜甫《大曆三年春白帝城放船出瞿塘峽》

詩綠綺紫絲步障,紅鸞彩鳳仙城。

宋 周密《西江月·延祥觀拒霜擬稼軒》詞

四大名琴

所謂“琴、棋、書、畫”當中的“琴”,是我國歷史上最古老的彈拔樂器之一,現稱“古琴”或“七弦琴”。古琴的製作歷史悠久,許多名琴都有文字可考,而且具有美妙的琴名與神奇的傳說。其中最著名的是齊桓公的“ 號鍾”、楚莊王的“ 繞樑”、司馬相如的“ 綠綺”和蔡邕的“ 焦尾”。這四張琴被人們譽為“四大名琴”。現在,這名揚四海的“四大名琴”已成為歷史的陳跡,但它們對後世的影響並沒有消失。

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