綠竹猗猗

出自《淇奧》,是《詩經》中的一首讚美男子形象的詩歌。為先秦時代衛地漢族民歌。此詩共有三章,每章九句。採用借物起興的手法,每章均以“綠竹”起興,借綠竹的挺拔、青翠、濃密來讚頌君子的高風亮節,開創了以竹喻人的先河。全詩運用大量的比喻,首章的“如切如磋,如琢如磨”到第三章“如金如錫,如圭如璧”表現了一種變化,一種過程,寓示君子之美在於後天的積學修養,磨礪道德。《詩經》是漢族文學史上第一部詩歌總集。對後代詩歌發展有深遠的影響。

●國風·衛風

○淇奧

瞻彼淇奧,綠竹猗猗。有匪君子,如切如磋,如琢如磨,瑟兮僴兮,赫兮咺兮。有匪君子,終不可諼兮。

瞻彼淇奧,綠竹青青。有匪君子,充耳秀瑩,會弁如星。瑟兮僴兮。赫兮咺兮,有匪君子,終不可諼兮。

瞻彼淇奧,綠竹如簀。有匪君子,如金如錫,如圭如璧。寬兮綽兮,猗重較兮。善戲謔兮,不為虐兮。

譯文: 看那淇水彎彎岸, 碧綠竹林片片連。 高雅先生是君子, 學問切磋更精湛, 品德琢磨更良善。 神態莊重胸懷廣, 地位顯赫很威嚴。 高雅先生真君子, 一見難忘記心田。

看那淇水彎彎岸, 綠竹裊娜連一片。 高雅先生真君子, 美麗良玉垂耳邊, 寶石鑲帽如星閃。 神態莊重胸懷廣, 地位顯赫更威嚴。 高雅先生真君子, 一見難忘記心田。

看那淇水彎彎岸, 綠竹蔥蘢連一片。 高雅先生真君子, 青銅器般見精堅, 玉禮器般見莊嚴。 寬宏大量真曠達, 倚靠車耳馳向前。 談吐幽默真風趣, 開個玩笑人不怨。

如切如磋,如琢如磨

4.切、磋、琢、磨:治骨曰切,象曰磋,玉曰琢,石曰磨。原文指文採好,有修養。切磋,本義是加工玉石骨器,引申為討論研究學問;琢磨,本義是玉石骨器的精細加工,引申為學問道德上鑽研深究。 注釋: 1.淇:淇水,源出河南林縣,東經淇縣流入衛河。奧(yù玉):水邊彎曲的地方。 2.綠竹:一說綠為王芻,竹為扁蓄。猗猗(ē婀):通阿,長而美貌。 3.匪:通"斐",有文采貌。 4.切、磋、琢、磨:治骨曰切,象曰磋,玉曰琢,石曰磨。均指文採好,有修養。切磋,本義是加工玉石骨器,引申為討論研究學問;琢磨,本義是玉石骨器的精細加工,引申為學問道德上鑽研深究。 5.瑟:儀容莊重。僩(xiàn縣):神態威嚴。 6.赫:顯赫。咺(xuān宣):有威儀貌。 7.諼(xuān宣):忘記。

8.充耳:掛在冠冕兩旁的飾物,下垂至耳,一般用玉石製成。琇(xìu秀)瑩:似玉的美石,寶石。 9.會弁(ɡuì biàn貴變):鹿皮帽。會,鹿皮會合處,綴寶石如星。

10.簀(zé責):積的假借,堆積。 11.金、錫:黃金和錫,一說銅和錫。聞一多《風詩類鈔》主張為銅和錫,還說:"古人鑄器的青銅,便是銅與錫的合金,所以二者極被他們重視,而且每每連稱。" 12.圭璧:圭,玉制禮器,上尖下方,在舉行隆重儀式時使用;璧,玉制禮器,正圓形,中有小孔,也是貴族朝會或祭祀時使用。圭與璧製作精細,顯示佩帶者身份、品德高雅。 13.綽:曠達。一說柔和貌。 14.猗(yǐ以):通倚。較:古時車廂兩旁作扶手的曲木或銅鉤。重(chónɡ蟲)較,車廂上有兩重橫木的車子。為古代卿士所乘。 15.戲謔:開玩笑。 16.虐:粗暴。

【賞析】  《詩經》中有許多人物的讚歌,稱讚的對象也很廣泛。其中重要一類被稱頌的對象,是各地的良臣名將。先秦時代,正是中華民族不斷凝聚走向統一的時代,人們希望和平、富裕的生活。在那樣一個時代,人們自然把希望寄托在聖君賢相、能臣良將身上。讚美他們,實際上是表達一種生活的嚮往。《淇奧》便是這樣一首詩。據《毛詩序》說:“《淇奧》,美武公之德也。有文章,又能聽其規諫,以禮自防,故能入相於周,美而作是詩也。”這個武公,是衛國的武和,生於西周末年,曾經擔任過周平王(前770—前720年)的卿士。史傳記載,武和晚年九十多歲了,還是謹慎廉潔從政,寬容別人的批評,接受別人的勸諫,因此很受人們的尊敬,人們作了這首《淇奧)來讚美他。

從詩本身而言,只是一曲形象的讚歌,時間、地點、人物的指涉性不強,因此可以說,詩中形象並非實指,而是周王朝時代一個品德高尚的士大夫,具有泛指意蘊。全詩分三章,反覆吟詠。但在內容上,並不按詩章分派,而是融匯讚美內容於三章之中。這是因為詩歌本身比較短小,不能長篇鋪敘,無法按稱頌對象的各個方面一一分述,只能混涵概括,點到為止。同時,三章內容基本一致,就起了反覆歌頌的作用,使聽者印象更加深刻。

那么,《淇奧》反覆吟頌的是士大夫的哪些方面的優秀之處呢?首先是外貌。這位官員相貌堂堂,儀表莊重,身材高大,衣服也整齊華美。“會弁如星”、“充耳琇瑩”,連冠服上的裝飾品也是精美的。外貌的描寫,對於塑造一個高雅君子形象,是很重要的。這是給讀者的第一印象。其次是才能。“如切如磋,如琢如磨”,文章學問很好。實際上,這是讚美這位君子的行政處事的能力。因為卿大夫從政,公文的起草制定,是主要工作內容。至於“猗重較兮”、“善戲謔兮”,突出君子的外事交際能力。春秋時諸侯國很多,能對應諸侯,不失國體,對每個士大夫都是個考驗。看來,詩歌從撰寫文章與交際談吐兩方面,表達了這君子處理內政和處理外事的傑出能力,突出了良臣的形象。最後,也是最重要的方面,是歌頌了這位君子的品德高尚。“如圭如璧,寬兮綽兮”,意志堅定,忠貞純厚,心胸寬廣,平易近人,的確是一位賢人。正因為他是個賢人,從政就是個良臣,再加上外貌裝飾的莊重華貴,更加使人尊敬了。所以,第一、第二兩章結束兩句,都是直接的歌頌:“有匪君子,終不可諼兮!”從內心世界到外貌裝飾,從內政公文到外事交涉,這位士大夫都是當時典型的賢人良臣,獲得人們的稱頌,是必然的了。此詩就是這樣從三個方面,從外到內,突出了君子的形象。詩中一些句子,如“如切如磋,如琢如磨”、“善戲謔兮,不為虐兮”成為日後人們稱許某種品德或性格的詞語,可見《淇奧》一詩影響之深遠了。 (陳銘)

切、磋、琢、磨:將骨、角、玉、石一類磨製成器物。好像把骨角玉石加工成器物那樣。比喻共同商討,互相砥礪。

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