●國風·衛風
○淇奧
瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。
瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳秀瑩，會弁如星。瑟兮僴兮。赫兮咺兮，有匪君子，終不可諼兮。
瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮。善戲謔兮，不為虐兮。
譯文： 看那淇水彎彎岸， 碧綠竹林片片連。 高雅先生是君子， 學問切磋更精湛， 品德琢磨更良善。 神態莊重胸懷廣， 地位顯赫很威嚴。 高雅先生真君子， 一見難忘記心田。
看那淇水彎彎岸， 綠竹裊娜連一片。 高雅先生真君子， 美麗良玉垂耳邊， 寶石鑲帽如星閃。 神態莊重胸懷廣， 地位顯赫更威嚴。 高雅先生真君子， 一見難忘記心田。
看那淇水彎彎岸， 綠竹蔥蘢連一片。 高雅先生真君子， 青銅器般見精堅， 玉禮器般見莊嚴。 寬宏大量真曠達， 倚靠車耳馳向前。 談吐幽默真風趣， 開個玩笑人不怨。
如切如磋，如琢如磨
4.切、磋、琢、磨:治骨曰切,象曰磋,玉曰琢,石曰磨。原文指文採好,有修養。切磋,本義是加工玉石骨器,引申為討論研究學問；琢磨,本義是玉石骨器的精細加工,引申為學問道德上鑽研深究。 注釋： 1.淇:淇水,源出河南林縣,東經淇縣流入衛河。奧(yù玉):水邊彎曲的地方。 2.綠竹:一說綠為王芻,竹為扁蓄。猗猗(ē婀):通阿,長而美貌。 3.匪:通"斐",有文采貌。 4.切、磋、琢、磨:治骨曰切,象曰磋,玉曰琢,石曰磨。均指文採好,有修養。切磋,本義是加工玉石骨器,引申為討論研究學問；琢磨,本義是玉石骨器的精細加工,引申為學問道德上鑽研深究。 5.瑟:儀容莊重。僩(xiàn縣):神態威嚴。 6.赫:顯赫。咺(xuān宣):有威儀貌。 7.諼(xuān宣):忘記。
8.充耳:掛在冠冕兩旁的飾物,下垂至耳,一般用玉石製成。琇(xìu秀)瑩:似玉的美石,寶石。 9.會弁(ɡuì biàn貴變):鹿皮帽。會,鹿皮會合處,綴寶石如星。
10.簀(zé責):積的假借,堆積。 11.金、錫:黃金和錫,一說銅和錫。聞一多《風詩類鈔》主張為銅和錫,還說:"古人鑄器的青銅,便是銅與錫的合金,所以二者極被他們重視,而且每每連稱。" 12.圭璧:圭,玉制禮器,上尖下方,在舉行隆重儀式時使用；璧,玉制禮器,正圓形,中有小孔,也是貴族朝會或祭祀時使用。圭與璧製作精細,顯示佩帶者身份、品德高雅。 13.綽:曠達。一說柔和貌。 14.猗(yǐ以):通倚。較:古時車廂兩旁作扶手的曲木或銅鉤。重(chónɡ蟲)較,車廂上有兩重橫木的車子。為古代卿士所乘。 15.戲謔:開玩笑。 16.虐:粗暴。
【賞析】 《詩經》中有許多人物的讚歌，稱讚的對象也很廣泛。其中重要一類被稱頌的對象，是各地的良臣名將。先秦時代，正是中華民族不斷凝聚走向統一的時代，人們希望和平、富裕的生活。在那樣一個時代，人們自然把希望寄托在聖君賢相、能臣良將身上。讚美他們，實際上是表達一種生活的嚮往。《淇奧》便是這樣一首詩。據《毛詩序》說：“《淇奧》，美武公之德也。有文章，又能聽其規諫，以禮自防，故能入相於周，美而作是詩也。”這個武公，是衛國的武和，生於西周末年，曾經擔任過周平王(前770—前720年)的卿士。史傳記載，武和晚年九十多歲了，還是謹慎廉潔從政，寬容別人的批評，接受別人的勸諫，因此很受人們的尊敬，人們作了這首《淇奧)來讚美他。
從詩本身而言，只是一曲形象的讚歌，時間、地點、人物的指涉性不強，因此可以說，詩中形象並非實指，而是周王朝時代一個品德高尚的士大夫，具有泛指意蘊。全詩分三章，反覆吟詠。但在內容上，並不按詩章分派，而是融匯讚美內容於三章之中。這是因為詩歌本身比較短小，不能長篇鋪敘，無法按稱頌對象的各個方面一一分述，只能混涵概括，點到為止。同時，三章內容基本一致，就起了反覆歌頌的作用，使聽者印象更加深刻。
那么，《淇奧》反覆吟頌的是士大夫的哪些方面的優秀之處呢？首先是外貌。這位官員相貌堂堂，儀表莊重，身材高大，衣服也整齊華美。“會弁如星”、“充耳琇瑩”，連冠服上的裝飾品也是精美的。外貌的描寫，對於塑造一個高雅君子形象，是很重要的。這是給讀者的第一印象。其次是才能。“如切如磋，如琢如磨”，文章學問很好。實際上，這是讚美這位君子的行政處事的能力。因為卿大夫從政，公文的起草制定，是主要工作內容。至於“猗重較兮”、“善戲謔兮”，突出君子的外事交際能力。春秋時諸侯國很多，能對應諸侯，不失國體，對每個士大夫都是個考驗。看來，詩歌從撰寫文章與交際談吐兩方面，表達了這君子處理內政和處理外事的傑出能力，突出了良臣的形象。最後，也是最重要的方面，是歌頌了這位君子的品德高尚。“如圭如璧，寬兮綽兮”，意志堅定，忠貞純厚，心胸寬廣，平易近人，的確是一位賢人。正因為他是個賢人，從政就是個良臣，再加上外貌裝飾的莊重華貴，更加使人尊敬了。所以，第一、第二兩章結束兩句，都是直接的歌頌：“有匪君子，終不可諼兮！”從內心世界到外貌裝飾，從內政公文到外事交涉，這位士大夫都是當時典型的賢人良臣，獲得人們的稱頌，是必然的了。此詩就是這樣從三個方面，從外到內，突出了君子的形象。詩中一些句子，如“如切如磋，如琢如磨”、“善戲謔兮，不為虐兮”成為日後人們稱許某種品德或性格的詞語，可見《淇奧》一詩影響之深遠了。 (陳銘)
切、磋、琢、磨：將骨、角、玉、石一類磨製成器物。好像把骨角玉石加工成器物那樣。比喻共同商討，互相砥礪。
