楔子
以下是作者：許光偉研究員（從事《資本論》、國學馬克思主義和中國經濟學研究）題寫在扉頁上，
（三）
廣義經濟學，研究歷史上各種經濟構造的發生、發展與沒落及其互相轉變的法則……並不僅是為了求得經濟學的知識才去研究一切經濟構造，而實在是為了求得社會的實踐的指導原理才去研究它們。即是說，我們不是為理論而理論，為科學而科學，而是為了經濟上的實踐才研究經濟學。（李達：《經濟學大綱》）
（五）
個人變為一無所有的工人，這本身是歷史的產物。（馬克思：《政治經濟學批判大綱》）
（八）
我繼續讀中國舊小說和故事，有一天我忽然想到，這些小說有一個特別之處，就是裡面沒有種地的農民。人物都是勇士、官員或者文人學士，沒有農民當主角。小說的內容，我發覺它們全部都頌揚武人，頌揚人民的統治者，而這些人是不必種地的，因為他們擁有並控制土地，並且顯然是迫使農民替他們耕作的。（毛澤東：《毛澤東一九三六年同斯諾的談話》）
（十一）
正因為如此，我現在說，不僅馬克思主義的經濟學需要革新，馬克思主義本身也需要革新。因為馬克思決不像我們的大學教授們所說的那樣是單純的經濟學家。如果你們通讀《資本論》，那么在每一頁上你們都會看到許許多多可以劃歸社會學或歷史學的東西。但是馬克思是一位偉大的思想家，作為偉大的思想家，他絲毫不在乎那種分類，而是如實地對社會發展進行完整的考察。（盧卡奇：《盧卡奇自傳》）
（引自保衛《資本論》：經濟形態社會理論大綱--社會科學文獻出版社_2014年版，三十七至三十九頁）
所謂《保衛資本論》的“四部歷史”，指的是該著四部分六篇，“1+19”結構安排，即寫在前面和十九章正文。
四部分結構：
第一部分行動的語境：批判和建構［總論］
第二部分經濟形態社會理論地基：社會主觀批判［方法論和思想史批判統一形態］
第三部分經濟形態社會理論建築：社會客觀批判［客觀邏輯和主觀邏輯統一形態］
第四部分經濟形態社會理論運用：中國經濟學提要暨大結局［歷史和思想統一形態］
它寫出了“四部歷史”。
教育史（第一部分）——西方經濟學批判理解史（第二部分）——政治經濟學史（第三部分）——社會主義市場經濟史（第四部分）：這是一個“偉大的基本思想”。
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關於“教育史”
歸去來兮！田園將蕪，胡不歸？
——摘自陶淵明《歸去來兮辭》
關於“西方經濟學史”
（解釋學）
《相思•江上贈李龜年》
（唐）王維
紅豆生南國
春來發幾枝
願君多採擷
此物最相思
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關於“社會主義市場經濟史”
雄關漫道真如鐵
吳剛捧出桂花酒
而今邁步從頭越
——摘自毛澤東詩詞《憶秦娥•婁山關》、《蝶戀花•答李淑一》
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鴻蒙開天不為情，世事似似磨人心。忽感孑孓仙境冷，藻耀高翔下凡塵。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。
草色煙光殘照里，黯黯生天際。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
（本書作者集句）
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全書結構的演進過程
1.錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
——《錦瑟•起聯》（唐）李商隱
2.莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
——《錦瑟•頷聯》（唐）李商隱
望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩家總愛西崑好，獨恨無人作鄭箋。
——《論詩絕句》（金）元好問
3.滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生香。
——《錦瑟•頸聯》（唐）李商隱
4.此情可待成追憶，只是當時已惘然。
——《錦瑟•結聯》（唐）李商隱
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邏輯構思的中樞：
存在的秘密哲學11條
認識的秘密經濟學8條
→歷史批判的工作導入——馬克思之革命和超越
《<資本論>第一卷的邏輯：歷史發生學》.《當代經濟研究》2011年第7期：
【摘要】概括起來說，《資本的生產過程》實踐的邏輯是：第1篇——商品（貨幣）躍身為貨幣（商品）過程，說明資本發生的前史；第2篇——貨幣轉化為資本過程，說明資本發生的轉化史；3～6篇——剩餘價值生產過程，說明資本發生的正在進行史；第7篇——資本積累過程，說明資本發生的整體運動史。資本（歷史）發生學提煉資本主義的生成和發展原則，使《資本論》成為資本主義社會有機結構的系統邏輯學。該特殊邏輯旨在統一研究對象和研究方法，高度凸顯政治經濟學的學科方法論。
《<資本論>第二卷的邏輯：系統發生學》.《當代經濟研究》2012年第1期：
【摘要】《資本的流通過程》即《資本論》第二卷，是對“階級科學”的具體實踐、對“階級結構”的具象化。第1篇刻畫資本循環運動條件，說明資本結構一次系統的生成過程；第2篇刻畫資本周轉運動條件，說明資本結構多次系統的生成過程；第3篇以資本結構的活的層級遞進運動為基礎和依託，刻畫並說明社會再生產整體系統的生成過程。實踐行程內在化了歷史和存在的結合，將其構造為特殊科學和特殊方法。系統發生學的方法論意蘊在於達成對“辯證法主義”、“科學主義”的內在抵制，從根本上拒絕一切非歷史的現象主義和解釋學的分析進路。
《<資本論>第三卷的邏輯：現象發生學》.《經濟評論》2012年第1期：
【摘要】《資本論》作為總體邏輯，是對統一歷史對象——資本主義社會——的發展過程和運動形式的概括。第三卷作為現象發生學與第一卷和第二卷共生，揭明資本存在的“秘密”：1－3篇以價值具體地生長為資本主義價格的過程，說明經濟利潤的一態系統；4－6篇以“階級鬥爭Ⅰ”的社會生長過程——利潤率趨向下降的現實展開機制，說明經濟利潤的多態系統；以“階級鬥爭Ⅱ”的社會生長過程——利潤率趨向下降的深化形式，說明經濟利潤的虛擬運動系統；終篇以階級生活圖像的定格化過程——“分配假象”及其破除，揭明資產階級認識論的規定性。研究表明：政治經濟學批判與階級分析是等同的方法論範疇，旨在根除“偽科學”對經濟理論建構的影響，終結“庸俗”，使科學還原為推動歷史生長的革命性力量。
《<資本論>第四卷的邏輯：認識發生學》.《當代經濟研究》2012年第10期：
【摘要】《資本論》第四卷實踐的邏輯是:範疇發生的認識機理。在這種意義上，它使範疇的“生產”實踐化，首要性地貫徹了“認識”由“歷史”生產的原則。歷史部分和理論部分的相互構成形成總的寫作邏輯，歷史部分確立了後續研究的理論指針。方法論意蘊是:(1)根據歷史生產方式的“自然生長”，顯露範疇的核心的生理結構———(剩餘)價值；(2)由範疇生產上的層級運動，揭示“結構生長”的歷史性；(3)通過“理論”的總體生產，最大程度地彰顯方法論批判和認識論批判的內在結合性，具象出政治經濟學批判的實踐工作路線。因此，它否決了考茨基非法編纂《剩餘價值學說史》的錯誤要求。《資本論》整體上也就統一了“兩種認識發生學”，即歷史(發展)的邏輯和認識(發展)的邏輯，統一了歷史的方法與範疇的方法。這種整體性研究樹立了政治經濟學方法論的構造典範。
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作者相關中國元素探討的“發生學文章”：
保衛資本論的內涵底蘊《發生學與中國經濟學研究》.《經濟理論與政策研究》2012年第5輯而今邁步從頭越——題引
（一）
生產方式是光禿禿的骨架，需要馬克思的歷史分析過程賦予其血肉，這一過程的基礎就是“理解各種不同的人類社會及其相互作用，理解這些社會的歷史動力。”（T.C.帕特森：《馬克思的幽靈——和考古學家會話》）
（二）
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也……無恆產而有恆心者，惟士為能。若民，則無恆產，因無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。（孟子：《孟子•梁惠王》）
（六）
丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。（孔子：《論語•季氏》）
（十一）
我們從歷史進程中工作取出兩個權力體系：（1）生產力體系——以人的物化為發展指向性，或曰第一權力體系；（2）生產關係體系——以物的人化為發展指向性，或曰第二權力體系。權力體系乃是相互嵌套的工作系統，不是簡單並列的兩個概念層次。第一體系說到底是發展了客體的力量，使客體成其為如下之完整的存在規定：出發點是客體，通過不斷吸納主體的規定，成型為完善的客體發展體系，——在這裡，被吸納的主體實際是作為“客體”看待的。馬克思在四重義項上運用生產力概念：一是生產條件，二是從生產條件來看的生產形式，三是客體，四是從客體角度對待和運用的主體概念。第二體系應由第一體系方面進行“鳥瞰”，其說到底在於發展和匯聚主體的力量，使之成為“社會”：出發點是主體——主體權力的規定——主體對客體的占有或支配，通過不斷內含客體發展內容，使客體越來越“智慧型化”，通過客體發展出越來越有效服務主體，使客體成為“智慧型自然”，而主體自身亦得以進化。以上其實講述的是主體概念不斷完善和成型化之漸進過程。馬克思同樣在四重義項上運用生產關係概念：一是生產形式，二是從生產形式來看的生產條件，三是主體，四是從主體角度對待和運用的客體概念。前一體系方面的核心工作內容是“知識關係”（主體對於客體世界的物質了解），這個過程是永無止境的開放和發展過程，直至使主體自身同樣成為物質系統的智慧型組成——所謂人的物質化。後一體系方面的核心工作內容是“財產關係”，即物以人格化的關係成為人的系統的組成。因此無論生產力或生產關係，均是典型存在者的具體或抽象規定，它們均是歷史用語，而非一般的科學用語。扼要地講，族民、社會勞工是由主體力量激發出來的社會權力結構：前者是“直接”激發類型，相較而言，後者是“間接”激發類型，經歷“市民→資本”的迂迴發展過程。而尤其要指出，族民→社會勞工是中國主體系統的生成，即特殊社會形態的演變和緩慢分化的過程。市民、資本則代表了純淨化的經濟運動（馬克思集中探討的資本的大寫概念乃是純淨化的經濟政治一體的資本的發展規定），即作為系統客體的概念（社會力量依靠客體的集成激發而出），其指示經濟這一規定的生髮、成長、演化、演變的質性過程。主體和客體在權力結構類型上固然相異，甚至截然對立，但是它們彼此依存、統一。整體看，這就是人類勞動過程文明規劃的“歷史態”和“現實態”。（本書作者）
（十二）
大國須有理論。我們應以中國人的資格來研究政治經濟學，所謂中國經濟學。蓋言中國歷史，蓋言中國歷史對世界史的貢獻和養成性；蓋言中國思維，蓋言中國思維對經濟學內涵和工作體系的原創性；蓋言中國語言，蓋言中國語言對人文精神的歷史創造性的開發和運用；蓋言中國實踐，蓋言中國實踐對經濟形態的型塑與開墾，對世界經濟的支撐與培植。所謂中國經濟學，一言以蔽之，即基於中國歷史的經濟學。在當下，具有時代性工作內涵的馬克思主義理論經濟學在內容和形式上則要面向套用、面向實際和面向未來，同時面向社會主義運動，以打造和不斷推出具有民族文化底蘊和工作涵養的豐富的、多彩的經濟實踐體系。（本書作者）
就創作背景看，該書的出爐取決於以下研究事實：中國人如何恰當地對待與運用好來自“西方”的經典著作，既為我所用，又體用結合，相得益彰；老實說，這是一個棘手的問題，亦是高度突出歷史和現實、理論和實踐結合的時代話題。
《道德經》和《資本論》具有結構的“巧合”：道和德的規定的相互推動和彼此間的有機交融。《資本論》在成書結構上分成四個層次：歷史發生學（道，歷史生產→再生產過程）；系統發生學（德，再生產→流通過程）；現象發生學（道和德的生活形式，流通→生活過程）；認識發生學（道和德的認識形式，生活→認識過程）。這其實是邏輯發展的必然，摹寫的是“以歷史生產為基礎的時間過程”、“以社會再生產為基礎的空間過程”、“以流通為基礎的現象過程”、“以經濟生活批判為基礎的認識過程（抽象上升到具體）”。這種辯證法的“四肢結構”完成了對社會歷史有機體的整體刻畫，書寫一部商品經濟形態的“整史”。歷史的理論概念、批判＝發展的方法論概念，從中得以發掘出來；進一步，中國社會主義市場經濟的根據，亦可以從中得到鎖定。整體看，這是“保衛”的學術涵義和建設路徑。
馬克思的《〈政治經濟學批判〉導言》的寫作目的是使“歷史”落實為“邏輯”,產生行動科學和歷史科學統一、歷史和邏輯統一的科學敘述效果。這引起人們的誤解,即把《導言》第三節看作生產“從抽象上升到具體”規定的地點,進而誤作是對“唯物主義知識論”的闡發,遮掩了真正涵義的政治經濟學方法——唯物史觀在文本中的闡釋和運用。還原真相的路徑不單是重回文本,系統梳理和剖解各種與文本相關的邏輯結構問題,更為主要的是把握整體的邏輯發展,找到“總的導言”和“證明”之間的有機聯繫。《導言》對“行動如何可能”的探求,事實上奠定了後來《資本論》結構的路向,即由客觀批判啟動的主觀過程。科學敘述的塵埃落定使新時代條件下重新理解《導言》的邏輯,並予以創造性地運用有了可能。整體看,這一把握是透視“開放的邏輯”且保持正確的必備鎖鑰。
總之，基於勞動二重性實踐之路：從批判到蘊涵批判的建構，這其實是行動科學。依據對象－研究對象的實踐化的發生路徑發掘人格化範疇的經濟行動，這樣一種方法乃是“行動的方法”，並且，是一種整體的唯物主義的發生學的歷史方法。
正確理解《保衛資本論》的副標題
保衛《資本論》是2014年12月社會科學文獻出版社出版的學術專著，全稱《保衛〈資本論〉——經濟形態社會理論大綱》，許光偉著。作品正式提出“學術保衛”概念，對應中國政治經濟學理論創新之民族取向和實踐化的工作理念。總的來說，這是一部中國方法論和理論結合的著作。
“經濟形態社會理論”，作為廣義的經濟學的稱謂。
經濟形態社會，在於強調社會是一個整體，不能胡亂分割。社會可以從不同側面去認識和規定。從經濟形態看，它本身即是一種“特殊社會”，即經濟社會。這樣，就把韋伯的“經濟與社會”轉換成“經濟形態社會”與“社會形態”以及“其他形態社會”的關係，進行研究了。
這個理論構想的核心概念是“經濟形態社會”（經濟形態的社會）。這其實就是馬克思說的“生產關係”概念。其用以研究經濟活動的“全史”，實現廣義政治經濟學和總體經濟學的統一。
把“經濟形態”作為“社會”來研究，包括：產品經濟形態的社會和商品經濟形態的社會。
相對而言，馬克思《資本論》研究對象是“商品經濟形態社會”。
以“經濟形態的社會歷史理論”為依託，以“批判”為馬克思所說的“我的辯證方法”，從而有機統一了“主觀批判”（從改造性批判角度）和“客觀批判”（從發生學批判角度）。
經濟的社會形態，和經濟形態社會，它們同義！！相生相剋的經濟學！科學，有必要加上歷史和文化的維度，脫離了歷史和文化的科學，是沒有生機和活力的科學。亦理論亦實踐，就能夠創造新的工作境界。
經濟的社會形態的發展是一種自然史的過程，經濟的社會形態是我們認識、理解和研究人類社會經濟制度變革的最有力工具，它是指一種占統治地位的生產關係被另一種占統治地位的生產關係代替的過程。經濟的社會形態的本意是“生產關係的總和”。不同的生產關係的總和標誌著人類歷史發展的不同的特殊階段即不同的社會。經濟的社會形態是從經濟角度來看的社會。根據歷史唯物主義原理，生產以及隨生產而來的產品交換是一切社會制度的基礎。
勳章級的《保衛資本論》文獻依據
許光偉．《保衛<資本論>——經濟形態社會理論大綱》．北京：社會科學文獻出版社，2014年．
許光偉.《<資本論>第一卷的邏輯：歷史發生學》.《當代經濟研究》2011年第7期.
許光偉.《<資本論>第二卷的邏輯：系統發生學》.《當代經濟研究》2012年第1期.
許光偉等.《<資本論>第三卷的邏輯：現象發生學》.《經濟評論》2012年第1期.
許光偉.《發生學與中國經濟學建構：一個引論》.《中國經濟問題》2013年第2期.
許光偉.《<資本論>第四卷的邏輯：認識發生學》.《當代經濟研究》2012年第10期.
許光偉.《我為什麼與如何寫<保衛資本論>》.《政治經濟學報》2015年第4卷.
許光偉.《<政治經濟學批判導言>邏輯解析——文本問題、“科學抽象法”的反思及其他》.《當代經濟研究》2015年第7期.
許光偉.《勞動二重性實踐之路：從批判到蘊涵批判的建構——馬克思勞動價值論的理論誕生意蘊》.《江漢論壇》2013年第2期.
許光偉.《發生學與中國經濟學研究》.《經濟理論與政策研究》2012年第5輯.
許光偉.《<資本論>中具有怎樣的二重性學說——與劉召峰博士的幾點交流》.《教學與研究》2014年第6期.
