內容簡介
上篇《甚深秘密如來藏》主要解釋如來藏思想的起源和內涵，指引眾人以“智識雙運”的境界來看待禪修外的日常生活，觀察世情；中篇《暫學東》主要談及如何以如來藏思想看待世界，包括與西方經典哲學思想的比較，下篇《白螺珠》，講能且具體實修的理論與方法。
圖書目錄
自序
上篇 甚深秘密如來藏
前言——關於如來藏
一 何謂如來藏？
一個譬喻
無處不在的生機
智識雙運界
“雙運”譬喻一雙手
在“智識雙運界”中生活
小結如來藏
二 識境隨緣自顯現
隨緣自顯現
先談“自顯現”
再談“隨緣”
三 成立如來藏
為何要成立如來藏？
佛家的“四理”
法身功德的三分
佛法身周遍
真如無差別
具佛性有情
小結法身三分功德
四 如來藏與緣起
說緣起義
“惡取空”與“善取空”
緣起內義
五 四重緣起——如來藏的現證
空性與緣起
四重緣起觀
(一)總說
(二)業因緣起
(三)相依緣起
(四)相對緣起
(五)相礙緣起
中篇 哲學東西
用如來藏評價西方哲學
一 蘇格拉底
二 柏拉圖
三 亞里士多德
四 彼羅、伊壁鳩魯
五 芝諾
六 一千年的歐洲黑暗時代
七 普羅提諾
八 笛卡爾
九 斯賓諾沙
十 洛克、貝克萊與休謨
十一 伏爾泰與盧梭
十二 康德
十三 黑格爾
十四 叔本華
十五 尼采
十六 邊沁
總結
下篇 四重緣起莊嚴 白螺珠
前言
緣起與超越
由“八不”說緣起
(一)青目“四門”
(二)相礙緣起
(三)相對緣起
(四)相依緣起
(五)業因緣起
證般若體性
一 贊禮
贊禮緣起果
贊緣起道
贊基道果
二 緣起
總說
(一)龍樹說緣起
(二)彌勒說緣起
(三)結語
別說
(一)別說相礙
(二)“四門”離相礙
三 歸結
結成
喻結
餘論
跋
又跋
後記(一)
後記(二)(邵頌雄
作者簡介
談錫永，筆名王亭之。廣東南海人。童年隨長輩習東密，十二歲入道家西派之門，旋即對佛典產生濃厚興趣，至二十八歲時學習藏地密宗，於三十八歲時，得寧瑪派金剛阿閣梨位。1986年由香港移居夏威夷，1993年移居加拿大。 早期佛學著述，收錄於張曼濤編《現代佛教學術叢刊》；近期著作多發表於《內明》雜誌，並結集為《大中觀論集》。通俗佛學著述結集為《談錫永作品集》。主編《傳統文化典籍導讀叢書》，並負責《金剛經》、《四法寶矍》、《楞伽經》及《密續部總建立廣釋》之導讀。其後又主編《寧瑪派叢書》及《大中觀系列》。 所譯經論，有《入楞伽經，》、《四法寶矍》(龍青巴著)、《密續部總建立廣釋》(克主傑著)、《大圓滿心性休息》及《大圓滿心性休息三住三善導引菩提妙道》(龍青巴著)、《寶性論》(彌勒著，無著釋)、《辨法法性論》(彌勒造，世親釋)、《六中有自解脫導引》(事業洲岩傳)、《決定寶燈》(不敗尊者造)、《吉祥金剛薩J垂意成就》(伏藏主洲岩傳)等。且據敦珠法王傳授《大圓滿心髓修習明燈》，註疏《大圓滿禪定休息》。 近年發起組織“北莢漢藏佛學研究協會”，得二十餘位國際知名佛學家加入，與中國人民大學國學院合辦《漢藏佛學研究叢書》及《漢藏佛學》年刊。 【圖書介紹】 在此教法中， “自顯現”是一個很重要的概念，因為是“自顯現”才可以“自解脫”。 “六中有”法門，正是“寂靜忿怒密意自解脫深法”，強調“自解脫”，所以非把“自顯現”的概念說清楚不可，否則，於生與死的禪法便無可供抉擇之處。 “六中有”法門，正是憑藉著“自顯現”這個抉擇見來觀修的道法。所以，並不是將識境除滅，然後待智境顯露，而是通過觀修生起決定，現證識境為智境的自顯現，由是於識境中自解脫。 所以，我們絕不是設法將心中的污垢挖出來加以清除，亦不是進入一種出神的無意識狀態來令了別不起。可是，這兩種教法，卻恰恰是目前流行的“大圓滿”教法。學人追隨著它，可能覺得情緒穩定，甚至有救贖的感覺，只可惜，這卻正是為輪迴建立因素。
