簡介
紙鷂亦即風箏紙鷂的傳說
紙鷂，又稱鷂子、紙鳶、風箏等，紙鷂是最古的稱謂。早在公元前5～4世紀就有這種人造的能飛上天的東西了。據說遠在春秋時期魯國的巧匠公輸般（一作魯班），首先研究並製造了能飛的木鳶，其後是“墨子作木鳶，三年而飛”。再後是東漢時期的張衡也試製過能飛的木鳥。這些傳說中的木鳶是可以“負人載物，超險阻而飛達，越川澤而空遞”，從而彌補了當時“輿馬之不能，舟楫之不逮”的不足。再有的是，西漢時，韓信圍項羽於垓下，以鷂奏楚歌渙散楚兵鬥志，還有《資治通鑑》所載，梁簡文帝“嘗作紙鷂，飛空告急於外”的史實，這些都反映了我們的祖先在很早以前便有造物上天的構想。
在唐代，紙鷂逐漸演變為一種娛樂玩具。根據記載，晚唐五代時，李鄴就曾在宮中以玩紙鳶為遊戲。那時，還在紙鷂上添加絲弦或者裝上竹製的笛子，經風一吹，發出的聲音酷似箏鳴，據說，此時的紙鷂才稱為“風箏”。金顯宗的《風箏》有詩：“心與寥寥太古通，手隨輕籟入天風。山長水闊無尋處，聲在亂雲空碧中。”
帶著鳴器的紙鷂——“風箏”出現，是紙鷂工藝的一大進步，有人把紙鷂（沒有鳴器）和風箏（帶有鳴器）分成兩類。不管那一種類，在10世紀，風箏是屬於宮廷和貴族的玩物。直到970年以後，紙鷂逐漸增多，這種玩具才從皇親國戚等貴族的手裡，慢慢地流入民間，成為一種普通的玩具，並流傳至今。
特色和鬥技
廣州的紙鷂，前人的論述和記載是很少的，曹雪芹撰寫的《南鷂北鳶考工志》，對“南鷂”的工藝作過一番論證，可惜，對廣州的紙鷂還是沒有涉及。廣州的紙鷂不像北方的風箏（北方人習慣稱紙鷂為風箏，為別於兩地不同，故從之）那樣，除重視扎、糊、放外，特別重視繪製。所以，北方風箏形狀多樣，繪圖艷美，做工精巧，屬於兼備玩具和飾物性質的工藝品。而廣州紙鷂不同，雖然也重視扎、糊、繪、放四藝，但卻側重在“放”。放紙鷂是為了“斗紙鷂”，廣州的紙鷂形狀不多，裝飾也沒有那樣講究，通常只有兩種：高莊和馬拉。高莊如片瓦，馬拉如蝙蝠展翼。昔日廣州紙鷂店林立，而最負盛名的是東皋大道附近的“炳記”，寶華路的“朱七記”，後者所產被時人稱為“如意鷂”。
廣州人稱斗紙鷂為“界鷂”。“界”（有寫成“?”，鋸的意思）就是雙方用放紙鷂的線把對方的線界斷”因此，廣州人在放紙鷂的時候，是很講究用線的。線的技師和大小極像縫衣服用的棉線，有白線、色線、絲線、膠線、玻璃線等之分，其中玻璃線是屬於界鷂用線的一種，這種線是名副其實用玻璃粉末膠蠟黏線上上而成。
鷂，有諺云：“掌握八枝，常勝在手。”。“手”是雙關的：一是穩操勝券，二是靠手施展技術才能取勝。“八技”就是鉤、啄、掃、彈、拉、提、搓、銼、。鉤，就是突然上升一下，然後停止；啄，就是突然下墜，馬上停止；掃；就是橫衝線；彈，就是用手提起線猛然放下；拉，用手快速收線，甚至握著“車碌”（裝線工具）往後飛跑，俗稱“反衝”；提，就是把“車碌”提起，不放不收線；搓：就是把“車碌”的把手放在大腿上搓收；銼，就是兩手緊握“車碌”前後迅速擺動。
鷂的場面堪稱扣人心弦，每當一局戰鬥，兩隻紙鷂往往相距達七八里，遙遙追斗，糾纏在一起。每當一隻紙鷂敗北，如雲片飄下，此時，歡聲鬨動，聲聞數里。明朝的徐文長在他的《風鳶圖十首》中說：“我亦曾經放鷂嬉，今來不道老如斯。那能更駐遊春馬，閒看兒童斷線時。”
廣州的紙鷂，在風箏的家族中是很有特色的，它輕巧、樸實而好鬥，工藝簡樸美觀，因此，它是具有民眾娛樂性的一種民間工藝品。現在，廣州由於城市建設和經濟的迅速發展，已經規定在市區內不準放紙鷂了。但昔日的廣州，漫天都是紙鷂游弋，這種民眾性的娛樂是舊廣州風情的一個側面。
