節孝亭介紹
節孝亭是封建產物，是維護封建道德的標誌，但在現實生活中，也有其教育意義。“孝”為百善之首，它能促進國家大治，民族團結，家庭和睦，是我中華民族的傳統美德。
解放前，節孝亭不少地方也有，但都遭到自然或人為的破壞，只有棉浦村能保存完好，所以更覺難能可貴。
位於棉浦的節孝亭是一座保存完好，建築古樸，形態莊嚴的石碑坊。亭高約6米，寬6.7米，全是用花崗石鑿隼砌成。亭的形狀是四條方形大石柱（半米見方）構成了三山大門，中門3米寬，左右二門各1.5米寬。柱頂壘架石樑，鑲上石板，雕刻著“天褒節孝”四字，再上一層是塊石刻聖旨牌，亭頂及周邊，飛檐斗拱，形態美觀。節孝亭是封建時代皇帝為標榜“以孝治天下”，褒獎婦女守節孝道，遵守“三從四德”的。凡守寡貞節，又孝事翁姑，在村中有名氣的，就由地方官員申報，朝廷批准，賜建節孝亭，以為節婦典範。寡婦育兒成才，考試做官者，也可直接向皇帝申請，建亭表彰母節。
棉浦的節孝亭是清朝乾隆年間監生張瑞向為母親林淑寬所建的。林淑寬是鄰村江灝人（河中村），17歲時嫁與棉浦秀才張次龍為妻，隔年生子瑞向，夫妻和睦，家庭幸福。誰知到了林氏21歲那年，發生瘟疫，次龍及其父先後病亡，家中頓成孤寡，林氏又身懷六甲，後來生下次子瑞仁。家中有老人，有幼子，雖有點財產，但孤苦伶仃，夜守空房，處境艱難。淑寬之父見女兒年輕負累重，乃勸其改嫁。但林淑寬是個堅強烈女，矢志守寡，決不拋棄年老的婆婆，以及張家二個孩子，堅拒父命。父親勸說無效，盛怒之下要挾女兒與其斷絕關係，淑寬毫不動搖說：“張家再窮，也不去連累你們，從今以後，我也不踏入嫁家之門了。”自此，淑寬更是孝事家婆，嚴教二子，平時耕織自重，博得鄉人稱讚。後來，瑞向長大，考中監生，便向朝廷申述寡母節孝品行，上司調查屬實，便於村中宮邊圍後寨門外，立一節孝石坊，以表彰林氏節孝行為。也為後人樹立榜樣。
棉浦介紹
棉浦，原名稱“綿浦”，在東山區磐東鎮榕江北河之濱，1951年與周邊4個小村合為一個行政村，名為“北河村”。它始創於明朝洪武三年（1370），是從福建省漳州府漳浦縣埔尾鄉田心圍遷來的，始祖張清簡公。創村時，期望後代瓜瓞綿綿，興旺發達。故用“綿”字，至於“浦”字，一是紀念祖先故居漳浦縣。二是創村地處河邊，故名“綿浦”，因“綿”與“棉”諧音，人多稱“棉浦”，便也約定俗成了。
棉浦村屬平原地帶，又近河邊，溝渠縱橫，有可耕水田1870畝，歷來以農業為主，種植水稻，兼營水上運輸，捕撈魚蝦等。棉浦人勤耕力作，在西門外也算饒裕之鄉。改革開放之後，棉浦人趁此時機。大辦家庭手工業，以五金電器為主，發展迅速，由手工到機器生產，由小型作坊到大型工場，由內銷到出口，十分興旺。幾乎是家家都有工業，農業村變為工業村了，有的工廠還與名牌大學掛鈎，有的企業重金聘請名師為技師。本來，解放後榕城西門外只有城西村大部有打鐵副業，而今已讓棉浦村趕在前頭。
棉浦人介紹
清簡公有3子，長子磐野公移居榕城。次子隱谷公，明朝永樂年間貢生，授職河南道御史，攜眷赴任，後來子孫在外地創業。三子淳翁公侍奉父親，衍居綿浦。至今已有600左右年歷史了。現在全村人口5116人，都是張氏清簡公後代。清簡公於洪武二十一年逝世，墓葬於棉浦本澤港嘴鳳地，墳墓為蒙古包型，無碑，至今猶保存完好。
棉浦節孝亭的研究價值
棉浦節孝亭第一層四根石柱所刻的三副對聯的擇聯人，是了解棉浦村清代以前的人文關係，社會關係有效的史實記載。另外，石刻聖旨內容中還記載涉及當時的人物，物當時的官職，級別都在這裡得到體現和保留，也可看到當時的揭陽的行政歸屬以及受管轄的情況，還可以為清代的一些史料研究提供證據，這些都是超出本村村史或族譜的內容，這些史料都是乾隆皇聖旨中紀錄的，是當時朝廷頒布的有效史料，是社會的共同財富。
