簡介
竹節寺座落在珍秦鄉珍青溝口的俄布嘎保山下，距扎曲河公里，俄布嘎保和寺前的珠代山及各多日山為該寺神山。竹節寺是由於寧瑪派院改宗直貢噶舉派的，其改宗的情節有不同的 說法，或雲寧瑪派教徒索柯旦巴堅贊與其尺人藏朝佛求經，叵鄉建寺，索柯旦巴堅贊成為第一代活佛，其兄後成為白日族百戶；或雲由該寺第一代活佛竹節巴吾當頂（亦稱百戶喇嘛竹節）改宗直貢噶舉派；或雲由元代在四川省鄧柯縣一帶為官的一名蒙古王爺改為直貢噶舉派寺院。竹節寺改宗直貢噶舉派後，以西藏直貢梯等寺為主寺，下轄有今本縣扎朵鄉的扎西寺 、稱文鄉的康覺寺、珍秦鄉的群則持、歇武鄉的尼宗寺和格烏寺以及四川鄧柯縣的勒濟寺等子寺。
《玉樹調查記》載有寺僧340人，1937年，馬訓、馬得勝部先後屠殺休馬、百日多瑪族，曾血洗竹節寺，打死寺僧30多人，搶走牛羊1600多頭，寺院被焚，佛器財物搶奪一空，佛經典籍化為灰燼，活佛求吉瑪亦亡於逃難途中。從此，寺勢衰落，至解放前，寺僧減至40人，加上其他原因，所轄休馬、竹節、阿尼日哇等相繼脫離竹節寺。1954年，全寺有125僧，活佛2人，有經堂1座，僧舍306間，土地25畝，牛1110頭,羊900隻，馬58匹，該寺於1982年元月批准開放，現有經堂3座，僧舍83 間，寺僧28人，活佛3人。寺院較富有，有牛107頭，解放牌車1輛，開辦有藏醫所和商店各1座，並設有小型印經室。
活佛
活佛竹節寺現有3名活佛：
（1）謝阿，1959年生，傳為該寺改宗直貢噶舉派活佛的第十三代轉世，系第十二世貢卻丹增（1944一1960 ）活佛之子；
（2）多傑增巴，1941年生，為該寺竹節喇嘛系統的第四世，今清水河鄉嘎哇村人；
（3）第五世俄林活佛，1972年生，現居印度。
苦修
竹節寺竹節寺是青海玉樹藏族自治州最大的佛寺之一，也是直貢噶舉在康區最主要的弘法重地，對直貢噶舉法脈的傳承有著深遠的影響。
直貢噶舉從創立至今的850多年中，一直以苦修著稱。他們一生中的大部分時間都是在修禪的密室或寂靜的山洞裡度過的。
傳說，神奇的拙火定法可以使修禪者在寒冷的冬季融化積雪。
金剛壇城傳說
據說第一世竹節仁波切（對藏傳佛教大師的一種尊稱，意義與和尚、喇嘛相近）為印證本尊及護法關於“應在漢藏互通如水牛般地形的山腰道上，建立直貢噶舉傳承的寺廟，將對佛法及眾生安樂有很大的影響”的親身授記，來到今天竹節寺正前不遠的山口上，用繫著五色彩帶的箭，尋找竹節寺未來建寺的根基。在五彩箭落下的平坦腹地上，竟然出現了天然的勝樂金剛壇城，為了保有這一殊勝的緣起，在箭落之處建立了紀念經殿，並以竹節仁波切的名字命名為竹節寺。這一年是1668年。到第八世竹節仁波切時，寺內已有600名喇嘛，信眾3萬人。今日竹節寺，主體建築主要是1979年後恢復重建的，包括大經殿、護法殿、經輪、印經房等。
應該說，歷代竹節仁波切都是偉大的成就者。據傳他們還是金剛手菩薩的化身，歷代竹節仁波切下半身都有代表無畏解脫象徵的虎紋印記。佛典記載金剛手菩薩統轄一切金剛護法，輔助阿彌陀佛普度眾生，具有大願力降魔除障，可以護持一切學佛者。
活動
活動竹節寺是原玉樹地區出名的政教合一寺院，活佛兼任百戶，活佛與寺主組成議事會，處理寺院與部落內的主要事宜。議事會下分宗教和行政兩個管理系統。宗教系統由寺主負責下設翁則、僧官和白班，行政系統由雪布負責，下設管家和吉哇。1942年，原國民黨稱多縣黨部曾在竹節寺成立區分部，由熱巴任分部書記，有國民黨員7名。竹節寺原有於藏曆正月二十九日舉行的“麻尼本舟”、二月二十八日、二十九日的“都哈散巴”、月中旬起為期一月的“巴雜木舟”、四月三日至十六日的“竹節稍東切保”等主要宗教活動。現寺內保藏有大銅鍋1口，銅鍋外沿鑄有漢文“大清道光二十六年正月吉日成都上南甫邑金火匠鑄造”字樣），內沿鑄有藏文願辭。另有妙華佛銅像1尊，像座正面刻“大清乾隆年敬造”字樣。
珍秦鄉
竹節寺珍秦鄉位於開闊的河谷地區，村莊緊靠214國道，寺院建在村莊以西的平壩子上，一道近百米的瑪尼牆將寺院和村落自然分開。村子面南背北，身後是翠綠的山脈，山坡上聳立著一座白塔，塔周是密集的經幡林。白色的經幡一直向山頂延伸著，浩浩蕩蕩地直接雲端，遠遠望去，會有輕微的目眩感。
在藏區行走的幾年中，也曾見過很多規模不等、形姿不一的風馬旗和經幡林，但像珍秦這種氣勢雄渾、充滿奧義、震撼心靈的龐大經幡還沒有遇到過。印滿經文的經幡隨風飄揚，不停地向天地十方傳達著佛法的精要，同時也承載著信眾對生活的祈願和感恩。珍秦的感恩似乎帶有更強烈的快樂色彩，在神聖莊嚴的畫卷中可以明顯地感覺到那種直接從人心中迸發出的歡喜。
