童宗師柔拳論

凡練拳術欲求技術之精，總由漸漸而進，敘次而入。 技擊之精，小之則足以強身保體。 又訂所云，能習之既精，則身堅氣壯，手靈足穩，眼銳膽實。

凡練拳術欲求技術之精，總由漸漸而進，敘次而入。切不可求速，求速不僅有不達之弊，而於體魄上受無窮之害。更不可鼓力，鼓力則無力，而力且不能持久。力如水也，盈科而後進，久則可臻達於精微，而少後患。否則所謂蠻野之力，山鄙粗莽之夫，優為之？然非所語於名家巨子也，後學者宜謹志焉。
技擊之精，小之則足以強身保體。大則足以卻病延年。有人專用力，不夠技術，後成面黃肌瘦者，此非技術不善，乃不知用之害，及不遇明師益友之傳授，故也。
年少血氣方盛，只知貿然從事，亦恃力競勝亦鬥狠以爭先，既違由漸而進之旨遂有欲速不達之弊，其甚者嘗有用蠻野法亦以拳沖石，亦猛鼓其胸肋腹臂之氣，而使人用器亦手頻擊之而強忍以為不痛者該稱是蠻野法，乃鄉曲里之下乘拳師所為，正所謂野狐派門外漢之流此種人常有因習技術而其用力以殘身隕命。
凡學拳術者切不可用野蠻法須戒之技擊之道，尚德不尚力重守不重攻，蓋德化則心盛，力挾則意違，守乃生機攻乃當機，彼攻我守則我心閒，我之氣歛，我之精神勇力皆安適寧靜，於乎生氣任人之攻而無所患也。攻者怒氣上涌，六神暴跳，而神不守於舍。於是乎神亂氣散而其力自不能聚，縱一時鼓譟，以神寧臨之，不須攻殺，即自敗矣。故學拳功者，宜先了解於此。然後可以成熟。拳與功猶大也，善用之故足以生人，若不善用亦足殺人，學拳不晦將自殺。學拳術者重三寶：精、氣、神（耳、目、口）。須要明生死，悟真假，澄心志，遠思慮，絕情慾，拚（pīn、ㄆㄢˋ拋棄）嗜好，戒暴怒如斯而已。
練拳時須鼓實全身之氣，無須用力。一氣整貫，暗聽氣注丹田，遍體活潑，兩臂柔軟，神靜待動，五心相印，如神遊空，妖矯不測，出擊須如猛虎出林。吞吐仰揚以沉靜而柔為主，以眼快手快不如步快，迅速靈通自知進退，收化迅速，隨技聽動，練氣柔身而出，身輕手捷法如神箭，重輕如草，橫行陣地，有行乎（得）不得不行，止乎不得不止，所謂百練之鋼矣。
如鶴拳以緩急適中為得宜，蓋以鶴之精在足。鶴之神在靜，故練習時須凝神定氣，舒臂運氣，所謂神閒志暇，心手相忘，獨立華表，壁懸千仞，學者暝心孤往，久練精熟時自能於言外得之非倉促所能領悟也（緩急適中精在於足，神智在靜，舒臂運氣心閒志暇，心手相忘獨立華表，壁懸千仞學者暝心精練）。
又訂所云，能習之既精，則身堅氣壯，手靈足穩，眼銳膽實。倘與人搏，出其一指半足之功，足（何）可壓倒庸流，至乎神化之境。則其效更有不可言者矣！
學拳術須知：手、眼、身、腰、步、識、膽、氣、勁、神。