歷史源流
徽宗政和年間，授少府監丞，福建武夷山人，號五峰居士翁挺，字士特於建炎二年（1128年），因忤宰相被罷尚書郞，自建康（南京）歸閩，回鄉途中因病在膠山避暑，飲“竇乳泉”後病痊癒，後欲飲山泉而不見竇乳泉，決定以金錢十萬資助挖舊泉，並得膠山寺住山益公贊同。益公言，寺有泉，歷數百載，較其色味，與惠泉相似，今己湮沒矣。遂派其徒元淨、慶殊、又沖三人按舊址挖泉，當即坎其山入丈余，得泉眼於岩竇間，且清洌。當即鑿岩石成池，廣四尺、深三尺，蓄泉成池。泉上結宇，榜曰“蒙齋”，池北瀉為伏流，五丈處出於庭，建屋四楹，榜曰“竇乳之門”，庭中鑿大井，便眾汲取，可供百千人飲用，沛然而不竭。泉左有湛然堂、東泉書院、翠屏閣。今存圍以石欄的四方井一眼，2米長、1米寬、0.70米深，這就是當年保存至今的竇乳泉，遺處在膠山寺院的西南角峭岩之下，泉清沏甘例，大旱不竭。
文獻徵引
無錫膠山竇乳泉記宋五峰居士翁挺撰
膠山在無錫縣東，去惠山四十里。由芙蓉塘西南拔起平陸，聯綿迤邐，高下十數，而後峙為大陸。有泉出其下，曰“竇乳泉”。蓋昔人以其色與味命之。自梁天監，時地為佛廬，踞山北向，而泉出寺背。至唐鹹通中，浮圖士諫改作今寺。依東峰與惠山相望，則泉居左廡之南。水潦旱暵，無所增損，隆冬祈寒不凝不涸。故其山雖不高，泉雖不深，而草木之澤煙雲之氣，淑清秀潤澒洞發越，皆此泉之所為也。然而，疏鑿之初，因陋就簡，決渠引溜，不究其源。閱歲既久，瓴甓弗治，湩乳滲流，淪入土壤。建炎二年（1128年），余罷尚書郞，自建康歸閩，適聞本部有寇，留滯浙河，因來避署茲山，日酌泉以飲，病其湫隘。謂住山益公：能澈而新之，當以金錢十萬助其費。益公雅有才智，且感余之意，以語其徒元淨、慶殊又沖，三人者，鹹願出力。於是，坎其山入丈余，得泉眼於嵌竇間屏，故壤理缺甃，而泉益清，駛乃琢石於包山為之，池廣袤四尺，深三尺以畜，泉上結宇庇之。榜曰“蒙齋”。池之北瀉，為伏流五丈，有奇以出於庭，跨伏流為屋四楹屬之廡，有扉啟閉之，榜曰“竇乳之門”。庭中始作大井，再尋疏其欞檻，使眾汲，蓋數百千人之用，常沛然而無窮事。既成，益公謂予曰：“寺有泉，歷數百載。較其色味與惠泉相去不能以寸，而名稱蔑焉。公乃今發揮之，當遂遠聞信物之，顯晦亦有待乎。”予笑曰“水之品題，盛於唐，而惠泉居天下第二，人至於今莫敢易其說，非以經陸子所目。故耶，自承平來，茗飲逾侈，惠山適當，道旁聲利怵迫之，徒往來臨之，又以瓶罌瓮盎挈餉，千里諸公貴人之家，至以沃盥焉。泉之德至此益貶矣。今膠山所出，岡阜接而脈理通，固宜為之流。亞獨恨予邁往之跡，介潔之名，非陸子不能與之為重，然山去郭一，舍蹊隧阻，而涇流陿邑，居者欲游或累歲不能至，況過客哉？比之君子，惠泉若進為於時，故雖清而欲凂，竇乳類夫遠世，俗而自藏者，將愈僻而無悶。以彼易，此泉必難之。而公謂顯晦，有待特以為言，亦期之淺矣。”益公亦笑曰“有是哉，請著之泉上，使游二山之間者有感於斯焉。”遂書以授之。
歲戊申冬，十又一月，癸丑記。
